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(2014-07-26 16:24:56)
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育儿教育文化杂谈 |
分类： 国学 |
乱说《琼林》之十七：孔子泣麟
整理者：春日迟迟、浙江-寒梅、浙江-笑笑
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春秋孝经既成，赤虹化玉。简单的意思是说：孔子编撰了《春秋》和《孝经》这两部书后，赤虹从天而降，化为了美玉。这里主要介绍了两部经典，即《春秋》和《孝经》。这是儒家学术中很重要的两部经典。孔子曾说：“吾志在《春秋》，行在《孝经》。”这两句话被后人解释为“欲观我褒贬诸侯之志在《春秋》，崇人伦之行在《孝经》。”
《春秋》与《孝经》虽然没有被排在“四书五经”的“五经”之中，但被编录在“十三经”中。由此可见，这两部经典在在儒家学说中的重要地位。
《春秋》是记载东周之春秋时鲁国历史的史书，记录的事件大致发生在公元前770年到公元前476年。当时的历史背景是：周王朝走了下坡路，王室衰微，诸侯国之间互相征伐，战争不断。虽然这是一部记载鲁国历史的书，但书中也涉及到了当时各国的关系。所以，从这个意义上来讲，这也是记录春秋时期历史的一部书。司马迁在《史记》中就作过统计：《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。
在这一时期，乱臣贼子以下犯上把诸侯王杀掉的事件，就有三十六起；以不正当的名义收购、兼并、毁灭的国家，就有五十二个；小股东、小国王失去家园和财产离乡背井的，更是不计其数。换句话来说，这一时期正是礼崩乐坏的开始。所以孔子决心编写《春秋》，是希望借历史经验和教训，提醒后人，警戒后人。
古代社会以农耕为主，春、秋是一年中最重要的两个季节——春种秋收。作为一年最重要的交替，“春秋”就有了三层意思：一是表示重要，二是表示交替，三是表示时间。这也跟“历史”的特点相仿（相近）。因为“历史”也表示重要，表示交替，表示时间。所以，“春秋”就用来表示了历史。“春秋”的意思，不只是指时间，还专指历史。后来吕不韦也组织人马写了一部书，叫《吕氏春秋》。通常说“书写春秋”，其意思就是书写历史。
常见的《春秋》有很多版本。按字数来分，主要有两个。一个版本大约只有一万六千多字，还有一个增加的版本，也不过一万八千字。一万八千字，记载了大约二百四十多年的历史大事，这个难度太大了。那么，孔子是如何实现的呢？八个字：春秋笔法，微言大义。所谓春秋笔法，其实就是微言大义；微言大义，其实就是春秋笔法。春秋笔法或是微言大义，是孔子首创，也是中国古代叙述历史的一种方法和技巧，是通过记叙来表示思想倾向，而不是通过议论性文辞来直抒胸臆。在当时的社会背景下，孔子不便对一件事作出直接明了的﹑带有个人情感的褒贬评价，只能通过隐晦的文字、文笔婉转来表示对一件事的批判或是赞扬。
比如说，有一篇文章，叫《郑伯克段于鄢》（ “多行不义必自毙”，“不及黄泉无相见也”就是出自本文）。这篇文章中的“克”字，用现有的意思来讲，是打败、战胜的意思，但是用微言大义的春秋笔法来分析，《春秋》中不用大胜、完胜、全胜，而是用了一个“克”字，来说明在这场争夺中，兄弟两人为了权利，郑庄公也是心存狡诈，诱使弟弟一而再、再而三地放纵。
用现在的话来说，庄公对弟弟使用的招式就叫作“钓鱼式执法”，对自己的母亲使用的招式就是“休假式疗养”。
比如，武王伐纣，武王算不算乱臣贼子？这里还是要讲微言大义。在《春秋》中，如果表示正义的战争，那就是用“征”或是“伐”。所以现在讲征讨、征伐、征战，都是用来表示正义的。再比如说杀，以下犯上的杀，在《春秋》中，就不写成杀，而是写成“弑”；反过来，如果写成杀，那就表示孔子是赞成这一行为的。正是因为孔子的微言大义的春秋笔法，相当于发挥了舆论的作用，所以孟子后来就评价说：孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧。
《春秋》面世之后，世间有无数“微言大义”的论者，更有众多“成仁取义”的志士，让历代“乱臣贼子”为之却步。假如，社会的微言大义被歌功颂德所取代，真实被谎言所取代，基本的常识被“砖家”所取代，所以那些乱臣贼子无所畏惧！我们究竟是进步了，还是倒退了？这是一个值得反思的问题！
《春秋》还有一个名字，叫《麟经》。来由是：有一年，鲁国人打猎时打死了一只野兽，都不知道它是什么，就去问孔子。孔子一看大惊，很悲泣地说：这是瑞兽麒麟，只有在天下太平时才出现，现在它被打死了，天下将要大乱了。这就是成语“孔子泣麟”的来由。“孔子西狩获麟，遂不作春秋”。从此以后，孔子就不再写《春秋》了。
由于《春秋》在语言上精练简洁而隐晦婉转，后人不易理解，所以后人在《春秋》的基础上不断来诠释﹑作注。其中最为有名的就是左丘明的《春秋左氏传》，公羊高的《春秋公羊传》，谷梁喜的《春秋谷梁传》，合称《春秋三传》。这也就是《三字经》中讲的：“诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。”
接下来说《孝经》。《孝经》是孔子与自己的得意弟子曾子（也就是曾参），在相互对话、一问一答的话场景中写出来的。细细去读，犹如话剧的剧本一样，非常生动而有趣。《孝经》的《开宗明义章·第一》中介绍：
仲尼居，曾子侍。
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”
曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
当时的场景，像话剧一样：孔子坐着，曾子站在一边等候招呼。孔子说，关于孝的问题，你知道吗？曾子谦虚地回答，我很笨，怎么能知道呢？孔子说，不要避席嘛，走近一点，坐下来啊，我告诉你。
于是孔子就讲到了孝的主旨：爱惜自己（修身），是孝的开始；为社会做贡献，扬名后世，父亲脸上也有光，是孝的归宿。孝，始于事亲，中于事君，终于立身。简单来说，始于对家人的关系，中于对国家的关系，终于对社会的关系。
需要说明的是，《孝经》在中国社会流传极广,在历史上影响巨大。但由于统治阶级的利用和“砖家”的曲解,《孝经》中许多有价值的内涵被冲淡或掩盖了。我们需要以独立的求知精神，深入地读原文，体会完整的思想，才能对“孝”的精神，有全面、准确地理解。
《孝经》流传至今，还有一段小故事。有资料记载：秦焚书，颜芝掩藏《孝经》，幸免于火。汉初，解除挟书律，颜芝子颜贞献出其父所藏《孝经》十八章，用以教授学生。据说当年秦始皇“焚书坑儒”时，有一个高级知识分子叫颜芝的，冒着生命危险，把它藏在了家里墙壁的夹层中。到了汉初，汉皇帝没把精力放在房地产上，而是搞起了文化产业，鼓励民间献书。于是颜芝的儿子颜贞，就把家里藏着的《孝经》，一共十八章，全拿了出来。
由此可知《春秋》﹑《孝经》来之不易。既有作者的智慧与血泪，也有保护者冒着生命的代价，所以更要珍惜。
最后，再来简单介绍一下孔子的其它著作。孔子的著作，有一句话可以概括——删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋。一般来讲：“诗”就是《诗经》，“书”就是《尚书》，“礼”是《礼记》，“乐”是《乐记》（现已失传），“易”就是《周易》，最后是《春秋》。孔子在《论语·述而》中讲：述而不作，信而好古。意思是说，只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。孔子的“删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋”，都不是原创，都是整理、加工、编撰、集合的工作。
对于这六本重要的著作，中和的、主流的观点认为：这是孔子亲自、或是主要、或是组织自己的弟子整理出来的。还有两种极端的观点。一是：认为这些东西压根与孔子无关，都是后来因为儒学作为正统的国学，由后来的人生搬硬套，强加在孔子头上的。二是：这些著作，孔子没有参与，都是由他的弟子以及后来的儒家门生整理出来的，但出于对师祖的尊重，就说是孔子编撰的。
具体的真实情况是什么，我们不得而知。还是交给历史学家、文字学家、考古学家去争论和发掘吧。
时间：2014年7月25日上午
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