孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”昨天我们讲了这一句，但主要讲的还是《佛说父母重恩难报经》。今天我们接着讲这个经。

或复是女。适配他人。未嫁之时。咸皆孝顺。婚嫁已讫。不孝遂增。父母微嗔。即生怨恨。夫婿打骂。忍受甘心。异姓他宗。情深眷重。自家骨肉。却以为疏。或随夫婿。外郡他乡。离别爹娘。无心恋慕。断绝消息。音信不通。遂使爹娘。悬肠挂肚。刻不能安。宛若倒悬。每思见面。如渴思浆。慈念后人。无有休息。父母恩德。无量无边。不孝之愆。卒难陈报。

前面一段，讲的是男子娶了媳妇就忘了娘；这一段，讲的是嫁了老公就忘了爹。这段就是讲，有的女子，原先在家还没有出嫁的时候，都很孝顺亲生父母，嫁了老公之后，就有了不孝之心。父母稍微对她嗔怒责骂，女儿心里即刻就产生怨恨。但是在老公家呢？老公打骂，她却百依百顺。有的女子跟着老公，远走他乡，离别了亲生的父母爹娘，却毫无依恋，从此断绝了消息，一点寄音、书信都没有——短信也不发，电话也不打。但是，她却想不到，老爹、老妈在家里日夜思念，牵肠挂肚的，每一时刻都不能够安下心来，心神不定地想念她。那日子的难过程度，就像是身体被颠悬一样。父母慈心思念儿女，永远没有休止停息。远离父母的朋友们，听到这些话，有体会吗？

尔时。大众闻佛所说父母重恩。举身投地。捶胸自扑。身毛孔中。悉皆流血。闷绝躄地。良久乃苏。高声唱言。苦哉。苦哉。痛哉。痛哉。我等今者深是罪人。从来未觉。冥若夜游。今悟知非。心胆俱碎。惟愿世尊哀愍救援。云何报得父母深恩。 

这一段话，大体讲的是：听经的大众听完佛说的父母重恩，感动得举身投地，捶胸自扑。与此相比，我们抹着眼泪，其实也不算什么了。“良久乃苏。高声唱言。苦哉。苦哉。痛哉”——听经的大众幡然醒悟，良久才苏醒。大叫：“痛心啊，痛心啊……”“从来未觉。冥若夜游。今悟知非。心胆俱碎”——原来不明孝意，现在醒悟，心胆俱碎。“惟愿世尊哀愍救援，云何报得父母深恩”——唯一祈愿世尊指示我们：怎样才能报答得了父母深重的恩德呢？接下来，我们就要来看，父母的重恩是怎么报也报不了的。

尔时。如来即以八种深重梵音。告诸大众。汝等当知。我今为汝分别解说。假使有人。左肩担父。右肩担母。研皮至骨。穿骨至髓。绕须弥山。经百千劫。血流决踝。犹不能报父母深恩。

这一句话，大体的意思是说：假如有人，左肩挑着父亲，右肩担着母亲。两肩挑着这个重担，绕着须弥山行走（这个须弥山是佛经里常讲的一座山，比喜玛拉雅山不知要大多少倍），以至皮肉破损、见骨，甚至磨穿肩骨，见到骨髓。这样经过几百、几千个长劫时间，即使血流满地，淹没了脚跟足踝，还是不能报答得了父母深重的恩德。

假使有人。遭饥馑劫。为于爹娘。尽其己身。脔割碎坏。犹如微尘。经百千劫。犹不能报父母深恩。

这句话的意思是讲：假使有一个人，遭遇到荒年，恐怕爹娘父母挨饿，将自己全身切成肉酱，就像微尘那么细碎，来让父母充饥。像这样经过几百、几千个长劫时间，也不能报答得了父母深重的恩德。

假使有人。为于爹娘。手执利刀。剜其眼睛。献于如来。经百千劫。犹不能报父母深恩。

这句话的意思是讲：假使有一个人，想要布施供佛，为父母求福添寿，手拿刀剑，剜挖自己的眼睛，奉给如来，生生世世都这样做，经过了几百、几千个长劫时间，也不能报答父母深重的恩德。

假使有人。为于爹娘。亦以利刀。割其心肝。血流遍地。不辞痛苦。经百千劫。犹不能报父母深恩。

这句话的意思是讲：假使有一个人，为了自己的父母，用刀割下心肝，血流遍地。生生世世这样做，经过了几百、几千个长劫时间，也不能报答父母深重的恩德。

假使有人。为于爹娘。百千刀戟。一时刺身。于自身中。左右出入。经百千劫。犹不能报父母深恩。

假使有一个人，为了自己的父母，受到百千把刀剑，同一时刻刺进身体，并从左右两边出入刺杀。经过了几百、几千个长劫时间，也不能报答父母深重的恩德。

假使有人。为于爹娘。打骨出髓。经百千劫。犹不能报父母深恩。

假使有一个人，为了自己的父母爹娘，打断筋骨，流出骨髓。经过了几百、几千个长劫时间，也不能报答父母深重的恩德。

假使有人。为于爹娘。吞热铁丸。经百千劫。遍身焦烂。犹不能报父母深恩。

假使有一个人，为了自己的父母，吞下灼热的铁丸，经过了几百、几千个长劫时间，也不能报答父母深重的恩德。

讲到此处，我们就知道了，这个世界上，你怎么报恩，都报不清楚父母之恩的，又怎么会有“愚孝”之说呢？连“孝”都没有做好、做到，怎么能妄谈什么是“愚孝”呢？！所以讲我们好好地读一下——孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”想想我们小的时候，生病的时候，父母对我们的担忧；再想一想孩子生病的时候，我们是如何着急、上火的，也许便能体会到一点点佛祖所讲的“父母之恩，难以为报”了。