孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

孟武伯是孟懿子的儿子，想来，可能是孟懿子问完“什么是孝”之后，还是不太明白，于是就派他的儿子来问了。这里面，还有一个背景：因为孟武伯也是出身贵族，所以也很骄奢淫逸的。他接着代父问关于孝的问题，于是孔子就回答：“父母，唯其疾之忧。”

这一句话，历来有很多的分歧。第一种解释，大体是说，父母只需担心孩子的疾病，就算是孝了。也就是讲一个人，别的事情：工作、学习、生活、交友是可以自主的，通过自主，也是可以做好的，不应让父母有担心。但是生、老、病、死，这不是人为可控制的因素，父母担心也是没有办法的事，这是一种解释；第二种解释，讲的是子女担忧父母的疾病，要担心父母的身体健康。这两种解释争议的焦点，就在于这个“其”字，这个“其”如果是指子女，那就是第一种解释；如果这个“其”是指父母那就是第二种解释。但我个人认为，这两种解释都不能更好地表达“孝”的深意。所以还有一个代表性的解释，我们在前面第一章“学而”的时候讲过，对父母身体的担心，对父母健康的担心，就要象当初父母担心、牵挂自己一样。讲过父母的“十重恩”，特别是自己小的时候，在父母的手里，含在嘴里怕化了，抱在手里怕摔了。特别是我们生病，发高烧的时候，父母那种着急上火，那种恨不得代子生病的那种心情，想来我们对自己的孩子也是有的。今天白天，我们讲到了“生、死、祭”的问题，其核心，讲的就是要尊重生命。怎么做到尊重生命？对上，就是要体会父母的恩德，事之以礼；对下，就是对孩子的养育，我们从中才可以感受、体会到“孝”。 当孩子吃不好、睡不好，甚至健康出现问题，发烧、感冒，有个头疼脑热的时候，我们是什么样的心情？我们就用这样的心情，去比照自己的父母——当我们病了的时候，父母是什么样的心情？

美国有一部电影，叫《源代码》，是一部科幻片。其中讲到一个小插曲，有一对父子，在最后一次见面的时候，发生过一次激烈的争吵，不欢而散后，这个孩子上了战场，在战场上死了。后来，因为科技很发达，他的一部分大脑还“活着”，于是就被用来做科学试验，这个科学试验让他的意识还可以活下来。概括地讲，就是身体没有了，但意识还存在。后来这个所谓的“意识”就假冒自己的战友，给自己的父亲打了一个电话，父亲在电话那一头讲，虽然那一次争吵很激烈，可以说是撕心裂肺的。但比起苦盼自己的孩子能够平安、顺利、完整地回来，这样的争吵所带来的痛苦，是多么的微乎其微——补充一下：这个儿子在战场上被炸成了碎片。所以讲，在这个世上，天下无不是的父母。因为父母对孩子的宽容、理解是没有办法来比拟的，将心比心才是孝道。想想当年，我们小的时候生病了，父母担心的样子；再比照我们自己的小孩病了我们担心着急的样子，我们就应知道怎么样对待自己的父母了。明白了吗？

我们在学“学而”的时候，讲到了《佛说父母恩重难报经》，只是讲到了父母的“十重恩”，但是无论我们如何做，其实也是难以报答的。今天，我们就讲这父母的恩如何地难报。也就是说，我们今天简单地把《佛说父母恩重难报经》的后半部分的要点讲一下。佛告阿难。我观众生。虽绍人品。心行愚蒙。不思爹娘。有大恩德。不生恭敬。忘恩背义。无有仁慈。不孝不顺。阿娘怀子。十月之中。起坐不安。如擎重担。饮食不下。如长病人。月满生时。受诸痛苦。须臾产出。恐已无常。如杀猪羊。血流遍地。受如是苦。生得儿身。咽苦吐甘。抱持养育。洗濯不净。不惮劬劳。忍寒忍热。不辞辛苦。干处儿卧。湿处母眠。三年之中。饮母白血。婴孩童子。 简单地讲，就是佛祖对他的弟子阿难讲：有些人虽然做了人，但是良心让狗吃了，忘了父母的恩德，违背了人子的道义，没有仁爱慈悲的心肠，忤逆不孝，不顺从父母。这样的人，他忘记了母亲十月怀胎期间，起立坐下都感到不安，像擎负着重担；他忘记了母亲怀他的时候，像患了长期疾病的人，三餐饮食也吃不下；他忘记了母亲在生他的时候，受尽诸般的痛苦——当时就像宰杀了猪羊，母体血流遍地，母亲受了这样的苦，他才有了新的生命；他忘记了母亲自己在那里吞咽苦涩，而吐出甘味，来喂食爱儿；他忘记了父母，不怕屎尿恶臭，而为他洗涤的恩情；他忘记了母亲哺乳喂奶期间，其实那就是他在吃母体白色的鲜血。

乃至成年。教导礼义。婚嫁营谋。备求资业。携荷艰辛。勤苦百倍。不言恩惠。这一句话，大体的意思是：从孩子到成年，父母还要为他的学习牵挂操心，到了娶老婆或是嫁老公的时候，父母又要省吃俭用，为他们准备嫁娶的礼物，这是何等的艰难！何等的辛苦！何等的劳累！但是有些人，连一句对父母感谢的话也没有。讲到这里，想到以前在群里有妈妈发的一个视频，讲的是一个孩子，因为和父母吵架离家出走，后来饿了，就跟一个饭店老板要了一碗饭，要到以后，他跪下来谢老板，老板就跟他讲:“你的父母养了你十多年，给了你多少碗饭，你却一个‘谢’字也没有。现在我给了你一碗饭，你却是又跪又谢的，‘孝’字在哪里啊？！”勤苦百倍。不言恩惠。讲的就是父母何等的艰难！何等的辛苦！何等的劳累！但心中的一个愿望就是希望我们过得好，而不图半个“谢”字。

男女有病。父母惊忧。忧极生病。视同常事。子若病除。母病方愈。如斯养育。愿早成人。及其长成。反为不孝。尊亲与言。不知顺从。应对无礼。恶眼相视。这句话大体的意思是：自己的孩子病了，而做父母的却是担惊受怕，结果自己也生了病。但自己生了病，却不当回事，认为自己生病是理所当然的，能扛则扛。等到自己的子女病好了，做父母的，自己的病才慢慢地好起来，可以说是母子连心。这样不就是为了让孩子健康地成长，长大成人吗？可是没有想到的是，这些孩子长大成人了，不仅不听父母的话，反而在与父母说话的时候，言语粗暴。更有甚者是“恶眼相视”，视父母如同视仇人一般。

欺凌伯叔。打骂兄弟。毁辱亲情。无有礼义。虽曾从学。不遵范训。父母教令。多不依从。兄弟共言。每相违戾。出入来往。不启尊堂。言行高傲。擅意为事。父母训罚。伯叔语非。童幼怜愍。尊人遮护。渐渐成长。狠戾不调。不伏亏违。反生嗔恨。弃诸亲友。朋附恶人。习久成性。认非为是。这一段话，讲的就是因为不孝、不知父母之恩，由此及彼，对家族长辈没有礼貌的事情。在家族中，对上辈的叔伯没有客气；打骂同胞的兄弟；对表兄、表弟、堂哥、堂弟也没有“悌”字可言，整个大家庭的情谊一一被他败坏。孩子渐渐成年长大，性格难以调伏。心生嗔怒怨恨，弃绝那些亲人益友，而去交结依附歹徒恶人，与他们做朋友。习惯久了成了恶性，颠倒是非，认黑为白，把恶习当成了炫耀的资本。

或被人诱。逃往他乡。违背爹娘。离家别眷。或因经纪。或为政行。荏苒因循。便为婚娶。由斯留碍。久不还家。或在他乡。不能谨慎。被人谋害。横事钩牵。枉被刑责。牢狱枷锁。或遭病患。厄难萦缠。囚苦饥羸。无人看待。被人嫌贱。委弃街衢。因此命终。无人救治。膨胀烂坏。日暴风吹。白骨飘零。寄他乡土。便与亲族。欢会长乖。违背慈恩。不知二老。永怀忧念。或因啼泣。眼暗目盲。或因悲哀。气咽成病。或缘忆子。衰变死亡。作鬼抱魂。不曾割舍。这一段大体的意思是：因为远游无方，所以一个人在外得不到家人的照顾，在外吃苦；搞不好，在外一个人孤苦零仃，惹上官司，或是生了重病也没有人管；更有甚者，死在野外，身体腐坏，受太阳曝晒，雨打风吹，白骨飘零也没有人收埋。而在另一端，父母在家，对游子永远怀着担忧和思念。父母因思念子女眼睛渐暗而目盲失明；或者因伤心悲哀过度而疾病缠身；做父母的，大都在死的那一刻，最惦记的还是在外远游的孩子。这样的父母恩，怎么能报得清!

或复闻子。不崇学业。朋逐异端。无赖粗顽。好习无益。斗打窃盗。触犯乡闾。饮酒樗蒲。奸非过失。带累兄弟。恼乱爹娘。晨去暮还。不问尊亲。动止寒温。晦朔朝暮。永乖扶侍。安床荐枕。并不知闻。参问起居。从此间断。父母年迈。形貌衰羸。羞耻见人。忍受欺抑。这一段大体的意思是：还有一些不孝之子，不思上进，不思学习，交的都是狐朋狗友，打架斗殴，寻衅滋事，早晨出去游荡，半夜才归还，从不关心过问父母的起居，也没有问过寒、嘘过暖。父母年迈生病，容貌衰老，而自己却逍遥自在，悠哉悠哉。而其结果又是什么样的呢？家里出了不孝之子，父母还要为他隐瞒着，当着别人的面还要说他好，甚至有的父母还不敢见人，羞于见人，忍受别人的嘲笑与欺负。

或有父孤母寡。独守空堂。犹若客人。寄居他舍。寒冻饥渴。曾不知闻。昼夜常啼。自嗟自叹。应奉甘旨。供养尊亲。若辈妄人。了无是事。每作羞惭。畏人怪笑。这一段的大体意思是：如果不幸，父母中有一个缺失——少了一个老来伴，而家中又有不孝之子。那一个老人家，居住在一个空空的房间里，就好象住在别人的家里，或是招待所里，是否受热遇冷，是否吃饱穿暖，是否饥饿口渴，都没有一个人去过问一下，岂不是可怜？！但是，即便这样，孤苦老人还要强颜欢笑，装着很幸福，子女很孝顺，为的就是怕别人耻笑与轻看。