陶渊明是风流名士

陶渊明的人格形象的另一个方面，就是他是一位名士，一位风流潇洒而又旷达的名士。这个形象的形成，同样既有陶渊明自己的行为的因素，更有后世的人们着力塑造的因素。

说起名士，我们自然会想到魏晋的名士，魏晋的名士，正是中国历史上最有名的名士。而陶渊明生活于晋朝后期，也算是魏晋名士中的一员。谈到魏晋的名士, 人们自然会首先想到阮籍、嵇康、向秀、刘伶等人，这些人向来是魏晋名士的典型代表。人们常常说名士风流，即名士的风流，也说风流名士，即风流的名士。这里的风流，不是现在常与女人有染的风流，这风流是名士的生活风格、人格气象的总体概况，接近于潇洒。就名士的总体形象说，他们有知识，能诗善文，风度翩翩，一般也生得英俊，或者说漂亮、不凡。他们做事任性，真率，根本不理睬人世的道德规范，简直就是旁若无人。他们旷达，一切事都看得开，活得潇洒自得，看身外的一切（主要是荣华富贵）如同云烟。他们活得舒畅，及时行乐，甚至是超级的及时行乐；他们死也死得从容，特别是死于非命时，镇静自如。他们看空一切，宛若仙人，神人。普通老百姓，自然与他们相差十万八千里，不在一个等级。以上是我对这些人的概括化的描述，要说其中的某一个人，当然有他自己的具体的特色。《陶渊明研究资料汇编》一书的前言部分曾说道：“六朝时期，道家思想、佛家思想、游仙思想，以及醉生梦死、及时行乐等种种没落思想充斥于世。‘旷达’（隐逸）与‘风流’（及时行乐）更为一般士大夫引为‘高尚’而风靡一时。” [1] 显然，魏晋名士身上也有一些不好的东西。我们千万不要对魏晋名士只是仰望，“仰之弥高”，诚惶诚恐，把它们真的当成了神人。

陶渊明作为名士的高雅风度，从他《饮酒·其五》一诗即可看出，诗曰：

    “结庐在人境，    而无车马喧。

问君何能尔？      心远地自偏。

采菊东篱下，      悠然见南山。

山气日夕佳，      飞鸟相与还。

此中有真意，      欲辨已忘言。”

这首诗非常有名，如果现在规定只挑选一首陶渊明的代表作，估计百分之八十以上的人都会选这一首。这首诗是陶渊明作为隐士自述他的生活意趣，他的超凡的思想境界，人格境界。在这首诗里，陶渊明显得优雅，散淡，静穆，平和，但却又高贵脱俗，宛若仙、禅，飘然于云端。都市里的那些喧嚣的人世，太污浊；村舍中那些普通的农人，似乎又像是半开化的人，懂不了些什么。只有名士，像陶渊明这样的人，才能体味真正高深的人生之意趣。我总觉得，对名士也不必崇拜过深。“采菊东篱下，悠然见南山”两句，是千百年来文人们最为欣赏的两句诗。分析研究的学者们，两个小时也讲不完这两句诗的高深。但就是很少有人愿意提及，“采菊”这个行为，算个什么境界？采菊就是摘下菊花，摘菊花干什么？泡酒喝。喝菊花酒为了什么？延年益寿。如此而已。历来人们都说欣赏菊花，赞美菊花，而陶渊明只是把菊花当作追求长生的材料。我不知那些绝对崇拜这首诗的人，是否把追求长生也当作高贵脱俗的内容？山西本就曾指出，这首诗“有似禅诗，又似玄言诗”。 [2] 袁行霈也说过，末尾“二句涉及魏晋玄学言意之辨，乃当时士大夫关注之哲学命题”。 [3] 单是“采菊东篱下，悠然见南山”两句，就已包含着某种禅意。末尾的“此中有真意，欲辨已忘言”，更是把陶自己心中的意会，提高到一个神秘的境界。现在一些人特别欣赏禅意，我以为所谓禅意往往是一些哗众取宠的东西；而玄学所说的语言无法表达的意趣，常常也是在故弄玄虚。陶渊明是那个时代的人，而且是那个时代的名士，沾染些这样的东西，也不奇怪。也许只有带上些这样的东西，才能更显出自己的高雅层次。陶渊明既然是一位名士，他身上就难免既有一般名士的好的东西，也有其不好的方面。但从这首诗看，陶渊明沉稳得丝毫不动声色，但其心中却充溢着恬淡的愉悦，这真是不食人间烟火的神仙的境界。这，才是高水平的名士。借用某学者赞美陶渊明时的一个说法，这就算是“最风流的风流”。 [4]