陶渊明夸耀自己的祖先

陶侃的曾孙陶渊明，对他的自己的家世非常重视。陶渊明夸他的祖先，不只要讲到陶侃，而一直要讲到远古时代的尧，尧舜禹的尧。陶渊明有一首《命子》诗，开头的一章是：

    “悠悠我祖，    爰自陶唐。

邈焉虞宾，      历世重光。

御龙勤夏，      豕韦翼商。

穆穆司徒，      厥族以昌。”

起手两句的意思是，我的遥远的祖先，可以追溯到帝尧。据说尧的部落先居住在陶丘（今山东定陶），后移居于唐（今河北唐县），所以，尧也称陶唐氏。陶渊明自己姓陶，于是便认为尧是自己的祖先。三四句说，尧把帝位让给虞舜后，尧的儿子丹朱没有参政，只是被舜待如上宾。再以后，尧的后代又参与政治了。五六句说，尧的后代在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，都参与政治，在朝廷辅佐帝王。七八句说，西周时的陶叔担任过尊贵的司徒职务，他的后代继续繁荣昌盛。《命子》的三四两章，讲汉代的陶舍，追随汉高祖刘邦，征战中建立过武功。后来陶舍的儿子陶青，还当过丞相。

在没有讲自己的祖父之前，陶渊明讲了这么多陶氏的先祖，至少，他是把尧至御龙氏、豕韦氏都当作自己的祖先的。汉代的陶舍、陶青，在现在的人看来，未必都是陶渊明的祖先，但陶渊明很可能也将他们作自己的祖先。古代很多有些地位的人，都喜欢把更早时候的同姓的大人物认作自己的先祖。杜甫既不姓陶也不姓唐，也曾把尧视为自己的祖先。这些人这样的攀附，自然都是设法为自己增添一些资本和荣耀。于此我想到比马克思年龄稍长一些的法国人蒲鲁东，他在法国议会演讲时骄傲地说：“我的十四代的祖先都是农民！”我在内心还是不得不敬佩蒲鲁东。

再下来的五六两章，陶渊明写了他的曾祖父陶侃，自然，是一片颂歌。颂扬陶侃的美德和业绩，颂扬他为自己的后辈挣得的爵位。我在前面引用李长之的话中提到古人蒋薰评陶渊明这首诗时，说陶渊明对他的祖先讳言缺点。实际上，古代人写自己的祖先时，不但讳言缺点，常常夸优点也会有些过头。

《命子》诗的第七章，陶渊明写了他的祖父和父亲，每人只写了十六个字。诗曰：

    “肃矣我祖，    慎终如始。

直方二台，      惠和千里。

於皇仁考，      淡焉虚止。

寄迹风云，      冥兹愠喜。”

关于陶渊明的祖父，只有《晋书·陶潜传》里说过“祖茂，宣城太守”六个字，别的地方好像都没有什么记载。陶侃有十七个儿子，陶侃传里提到九个人的名字，但没有陶茂。陶侃“媵妾数十”，陶茂显然不是陶侃的正妻所生。陶侃几乎所有的儿子都做官，陶茂做宣城郡的太守也很正常。晋时的郡是比州低一级、比县高一级的地方行政单位。陶渊明夸他祖父的“直方二台，惠和千里”两句，译为白话文就是“正直严明声名流播于朝廷内外，辖区的人民其乐融融。” [1] 估计这也算夸到最高水平了。写他父亲的四句的译文是：“完美啊我的先父，淡于名利性情融通。寄托踪迹在风云之际，得失去就从不系于心中。” [2] 关于他父亲，陶渊明赞誉的是其不凡的人格与风度，但他父亲究竟是作官还是未作官却说不清。“寄迹风云”四字，有人理解为侧身政界，有人理解为一直隐居。我觉得就“风云”二字的意味来说，理解为陶渊明的父亲曾当官比较合适。有人说陶渊明之父当过太守之类的官，也有人明确说是安城太守。钟优民的《世纪会眸  陶坛百年》一文中提到，台湾的高怀民的《我看到的陶渊明》一文中对于陶渊明的《命子》诗也有所研究，高氏说认为，“可能其父曾一度任官，后又失官（自诗之语气看来，有因事被革职的可能），由此探求陶家衰落，一为任官时清廉，失官后又不营家务，二为因故去职而使家业突衰（陶渊明可能知道原因，不愿说明）”。 [3] 我觉得，如果是陶渊明的父亲任官时特别清廉的话，陶渊明是一定会提到这一点的，但陶渊明在任何地方都没有讲过他父亲的清廉，可知这个推测的实际可能性不大。陶渊明关于他的祖父和父亲说得这么简单，而且有些含糊，很可能是有原因的。但他对自己的祖、父之赞誉的高度，实在已是足够高了，很可能已经脱离了事实。