陶侃也是不安分的军阀

李长之说过：“我们要记得陶侃是一个跋扈的军人，更恰当地说，是一个跋扈的军阀。他带兵四十年，有曹操那样的机智和勇敢，他在东晋的地位是在王敦、苏峻、桓温、桓玄、刘裕这一个行列里。从王敦起，到刘裕止，都是想学曹操、司马懿那种夺取政权的方式的。” [1] 唐太宗时房玄龄主持编写的《晋书》中的《陶侃传》，曾记载这样一段“或曰”，亦即传闻：陶侃曾“梦生八翼，飞而上天，见天门九重，已登其八，唯一门不得入。阍者以杖击之，因坠地，折其左翼。及寤，左腋犹痛。”这种传说之所以形成，自然是有一定的原因的。在这段话稍后的地方，《晋书》的作者写道：陶侃“及都督八州，据上流，握强兵，潜有窥窬之志，每思折翼之祥，自抑而止。”“窥窬”字面的意思是伺隙而动，在这里指的就是夺取国家政权。按《晋书》的说法，是陶侃想到梦中折断翅膀的不祥的预兆，才打消了这个念头。按李长之的分析，是陶侃的条件还没有完全成熟，比如他没有北伐胜利那样的大功劳。我赞成李长之的分析。

李长之还有如下一段话：“陶侃不是一个完全忠于晋室的人，而是一个有野心夺取政权的人，乃是正如桓玄、刘裕的类型一样的人，只是还没布置就绪，这是我们可以肯定的。以前的一部分历史家不肯这样认识他，那只是由于为了统治者的利益，怕给这种人以鼓励，同时也是怕见‘叛逆’的字样，有些触目惊心就是了。后来又由于陶渊明的地位之提高，统治阶级的学者既认定陶渊明是忠于晋室的，于是也助长了粉饰陶渊明的先辈陶侃的政治态度。但也有折中的意见，以为陶渊明虽是忠于晋室的，陶侃却有问题，那就像蒋薰在评《命子》诗中所说：‘长沙公侃，前史多议其非纯臣，而此心有不可问者，陶翁为祖讳也。’多少看见了真理的一半。” [2] 这段话的后半段尤其值得重视。人们因为陶渊明的高大形象，也就连带美化其曾祖陶侃。末尾蒋薰在评价陶渊明的《命子》一诗时，指出陶翁（渊明）讳言他先祖的缺点。当然，这是可以理解的人之常情。但我们现在研究问题，显然不能像陶渊明那样有意隐晦陶侃的缺点。何况，站在今人的角度看，强有力的臣子夺了懦弱无能的皇帝的位子，也不见得就是什么重要的缺点。有的皇帝实在太无能，甚至就是个白痴，由能干的臣子代替了他，对老百姓也许还是件好事。还有一点可以提一下，有人以为说陶侃忠于晋室就是给陶侃脸上贴金，只是忘了陶侃的父亲陶丹本是孙吴的将军，晋灭吴时陶侃已经二十二岁；如此，陶侃本应忠于吴、坚决拒绝与晋合作才对，才是真正的忠。至少，按那些一味强调忠的人的逻辑来说，应该这么说。当然，我不会这样说。我认为，皇朝的更换只是那些当皇帝的人的事情，陶侃作为一个普通人，在晋已统一中国的情况下，顺从于晋的统治，努力谋求自己的人生出路，没有什么不对的地方。