原文地址：皈依讲解

原文作者：丹熷扎拉堪布

大乘凡夫僧有了菩提心以后，接下来需要受持大乘菩萨戒

菩萨戒的传承有甚深派和广行派，佛陀传与文殊菩萨，文殊菩萨传与龙树菩萨，这个是甚深派；佛陀传与弥勒菩萨，弥勒菩萨传与无著菩萨，这个是广行派。现在受菩萨戒只有这两种传承，按照哪个传承受菩萨戒都是可以的。最开始需要在上师面前受，然后自己可以天天受。发起了菩提心，进而受持菩萨戒，以自宗的清净戒律守护自相续，修学六度所摄的圆满、成熟、清净修行法门，住于见道以下的资粮道、加行道者都是大乘凡夫僧众。

按照这样来说，有菩提心的人都是我们皈依的对境，凡夫僧也包括在僧里面。这样有菩提心的人，受了菩萨戒，他是在家人也好，出家人也好，都是僧，都是我们恭敬的对境。如果对这样的人诽谤、轻慢，会违犯皈依戒，这点大家必须要清楚，否则一切戒律的基础皈依戒就失毁了。

我们希求获得三宝的果位，这是要有次第的，不可能一步抵达佛果位。应先从四无量心开始，按次第地观修菩提心。《普贤上师言教》教授的方法非常殊胜，依其观修，不可能不生起菩提心。如果只是空有理想，而不依法实修，那永远也不可能生起菩提心。心情好的时候呢，偶尔生了个善念，随意帮帮他人，这定然不是真正的菩提心。如果按四无量心的修法来实修实炼，水到渠成，自然就会生起菩提心。有了菩提心，自己便加入了三宝的行列，成为真实三宝，这是多么的满足与快乐，对任何修行者而言，都应该是终极目标吧！自己变成了真实三宝，成为所有众生的怙主及依止处。

上师面前受持皈依戒的时候，口中称诵”皈依僧”的时候，其对境不是一、两个僧人，而是十方世界中所有的僧众；称诵“皈依法”的时候，其对境也是所有的法，同样“皈依佛”也是指皈依十方三世一切诸佛，不是只皈依几尊佛。

这样随着自己禅修力的日渐增强与智慧力的不断增上，突然有一天，能取的心和所取的空性融为一体了，再没有别别相对的两个，以现量各别自证安住于无有能所取二法之相的法界真实。此即见道，证悟大空性，菩萨登于极喜地。实际上没有所见和能见为真实，分别为有能所二取则非真实，此绝对没有证悟空性，此理月称菩萨于《入中论》中已广泛宣说。

此理也可以通过比喻的方式来了知，假如一个人乘船过海，当驶到大海中央的时候，船突然被海浪击碎。此时，真想有个东西可以抓，但是落入水中无处可抓，只能抓到海水，抓海水的结果只能沉没于海水中。同样道理，我们这样观修空性，真正现见空性的时候，你找不到任何的对境，心无处可依，所依只能是空性。真正见到空性的时候，除了空性没有其他任何东西。到达这样的境界时，心只能依靠空性，摄入空性，如沉入海水中一样，心消失于空性，和空性成为一体，此时即证悟空性，见到空性了。见到空性的一刹那，遍计的烦恼障和所知障彻底消失了，虽然俱生的烦恼还在，但是此为非择灭，烦恼生起的因不存在，烦恼永不生起。

未完待续！！！