“乐以忘忧，不知老之将至。”（《述而》）

    快乐也是一种人生的重要能力。普通人却可以成为一个快乐能力很强的人，假设其人生是快乐的，那么，他们同样是“成功人士”。

     《论语》一书是以“快乐”开场的，“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”《论语》的第一句就指出了人生中所具有的两种快乐：知识学习之乐和朋友之乐。其实，快乐正是孔子的人生特点；追求人生快乐，也是孔子人生智慧的重要内容。

    人的一生中可能会经历很多痛苦和挫折，或者生活不够富裕，或者事业不如意，或者爱情有缺憾，但是，我们却不能被缠绕在人生阴影的泥泞中，而是要让生活阳光快乐起来。孔子在《论语》中反复告诉人们的就是如此，人的一生应该是快乐的，富时要快了乐，贫时也要快了乐；得志时快乐，失意时也要快乐。

    在禁欲主义者看来，快乐、享受本身是罪恶的，并且可能认为痛苦就是善。在孔子的思想中却没有这些内容，相反，他主张快乐人生。

    孔子的人生、事业一直不顺利，他幼年失父，少年丧母，老年丧子；事业屡遭挫折，空怀救世理想，却得不到伸展的舞台。但是，孔子却能够调整自己的内心状态，生活中不失快乐，拥有了一个快乐的人生。他曾经自我描述说：“内心快乐着，忘掉了一切痛苦和忧愁，连自己将要年将老去都不知道了。”即“乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

    孔子是一个自己快乐，也主张别人快乐的哲人。在中国春秋战国时代的思想家中，孔子的思想之所以到如今还能“保鲜”，依然具有“亲民”的活力，就在于他承认这样一个既是生理，也是心理问题的事实：愉悦、快乐不只是一种生活追求，更是生活中不可或缺的内容。

    而其他前后时代的思想家多数对普通的享乐大皱其眉，像墨子，自己“日夜不休，以自苦为极”，也反对他人追求享；老子、庄子都谴责生活的修饰，主张人们“无欲”；法家的韩非子甚至认为人就是国家的器官和工具，除了打仗、耕田之外不应该具有其他享乐。

    孔子却认为，快乐和幸福应该是人生规划中必须重点考虑的指标，甚至一个政府是否合格，内容之一就是在于能否让人们快乐幸福起来。曾经有一次，孔子的学生参加农业祭祀欢庆活动，认为狂欢作乐的人们太疯狂了。可孔子却理解他们，认为这是人们劳作之后应该享受的娱乐。

    在孔子看来，人生的快乐有多种，既有饮食的肉体快乐，也有亲情的快乐、朋友的快乐，还有踏青旅游之乐、音乐的快乐，更有学习、知识的快乐。

口腹之乐往往被哲人们“看不起”，认为是“低级欲望”。孔子却是一个追求肉体块乐的人，他主张“食不厌精，脍不厌细”，他自己很爱吃肉，还有肉坏了等“八不吃”的“臭规矩”。也就是说，在经济条件允许的情况下，要学会享受和追求品位。孔子也让人喝酒，他当时酒的含酒精度数极低，认为“唯酒无量”，可以随便喝，只要不喝醉就行。

    在口腹之外，孔子对穿衣服也很有讲究，连袖口镶边的颜色都有明确要求。而且，孔子非常重视车子。自从当了鲁国大司寇（政法委书记）拥有专车之后，就再也不愿意把车子丢掉，坚持“出有车”。就算他最喜欢的弟子颜回死了，别人希望孔子卖车厚葬爱徒，都被孔子拒绝了。

    孔子赞成人们对物质欲望的追求。即使在今天，孔子也是一个美食家，一个穿着有品位的“绅士”，可能还会率先成为“有车族”。

    不过，人生的快乐是多样化的立体结构。肉体的快乐、物质欲望的满足，可以说是一种基本快乐，人还需要有人与人之间的温暖，需要精神上的感动与愉悦。其中，哪一种快乐都无法替代其他，人们在不同的场合和时刻，会拥有多样的愉悦和快乐。

    孔子让人珍惜亲情之乐。他曾经提醒人们，父母的年龄自己应该记得清楚，这可是让人喜庆的事情；同时，又让人心生忐忑。因为父母年龄越大，他们的高寿让作儿女的高兴，但他们距离离开我们的日子，也就越发近了，不禁使人恐惧。

    其实，孔子是希望人们能够珍视“父母在”的每一天，孩子和父母一起享受那种人生难得的亲情快乐。所以，他讲的所谓“父母在，不远游，游必有方。”就可以理解为不要使自己一时的行动，影响了整个家庭的快乐。如果父母整天为孩子担心，孩子们如断线风筝一样四处飘零，家庭之乐又从何谈起呢？

    这个世界上，有太多的父母流过渴望与孩子团圆的泪水；同样，又有无数当父母不在之后，痛惜没有感受更多的家庭快乐。孔子早早父母双亡，“父母在”的家庭之乐他几乎没有享受过一天！

    “有朋自远方来，不亦乐乎？”孔子重视友谊的快乐。不过，孔子所希望的朋友之乐，不是大块吃肉，大腕喝酒的江湖之乐，而是一种淡远的精神快乐。因为孔子不主张利益之交，所以他所谓朋友之乐并不浓烈，更多是志趣相投的精神契合，故而很淡，但正因为淡，才能悠远、绵长，也才有“海内存知已，天涯若比邻。”

    孔子建议人们到大自然之中，感受山水之乐，即所谓“知者乐水，仁者乐山。”人们纵身于高山溪流峻岭大河之间，在自然中感悟人生、寻找自己。孔子本人就是一个登山爱好者，曾经登临泰山顶，经常爬曲阜附近的东山。他理想的快乐时光之一，就是“暮春三月，穿上春天的新装，与五六位朋友，六七个少年，到沂水边，洗手濯面，在舞雩台上沐浴春风，一路哼着欢快的歌曲走回来。”这与现代人踏青旅游回归大自然的快乐是一样的。

    孔子还是一个“音乐发烧友”，人们熟知的“三月不知肉味”，就是他听到了一种古典的音乐之后，很长时间尝不出肉的味道，喃喃自语说：“想不到音乐之美能够到如此境界的。”他甚至认为，一个人的成长，最终要以其能够欣赏、理解音乐来完成。所以，孔子劝说人们要接近音乐，领悟音乐，享受音乐带来的快乐，并提升自己的人生境界。

    “学而时习之，不亦说（悦）乎？”知识能够给人带来精神的愉悦和快乐，这种享受是人作为高级动物的一种标志，只有人才能拥有它。在这个世界，知识的快乐是可以与人相伴终生的，只要人愿意学习探索，总能找到自己的精神家园。人的一生中，在现实的社会中可能无法找到幸福的乐土，但是却可以沉浸于知识、学问的“世外桃源”中。

    孔子希望人提高学习的境界。学习要从理性的了解，逐步到情感投入的兴趣，最后发展以学习为乐的境界，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这样，学习就不再是需要“头悬梁”、“锥刺骨”，或者卧薪尝胆，寒窗苦读的艰辛差事，而是废寝忘食、乐此不疲、甘之如饴的快乐幸福过程。

人们尽情可以追求快乐，但是，人生的快乐，尤其是肉体、物质的基础欲望，需要受到限制。孔子反对人们的过度的快乐，而是要适可而止，把握住分寸。否则，“喜欢骄纵放肆的快乐，喜欢游荡忘反的快乐，喜欢饮食荒淫的快乐，便有害了。”

    孔子还强调，人们的快乐，并不完全取决于物质财富或者地位。人们纵使很卑微、贫穷，也可以拥有自己的快乐，孔子曾说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”就算吃粗饭喝冷水，枕着胳膊睡觉，快乐也在其中。

快乐其实是一种人生的重要能力。在人获得基本的生活保障之后，快乐就不再制约取决于财富的多寡。一些人可能拥有财富和地位，但是快乐的能力未必强，要么生活得忙忙碌碌，没有多少快乐可言；要么山珍海味、纸醉金迷，沉溺于人们的基础欲望，而不受限制的口腹、物质的快乐最容易产生“抗药性”，时间久了，人就没有了多少感觉，所谓的快乐追求，只能成为感官的刺激。相反，人即使没有多少财富，粗茶淡饭，也能吃的有滋有味，更多的闲暇中，更能感受亲情、友谊的温暖，享受学习、音乐、自然的快乐；像孔子就是是快乐能力极强之人，能够笑对人生坎坷，“乐以忘忧，不知老之将至。”

    芸芸众生，多数人注定平淡，或者没有发财、升官的才能，或者没有拥有巨大财富和高贵地位的机会。但是，普通人却可以成为一个快乐能力很强的人，而且，这种快乐主要取决于自己，不用“看别人脸色”。一个人如果努力了，奋斗了，仍然无法获得人生的成功或辉煌，没有辉煌，可以没有多少财富。然而，假设他或者她的生命是快乐的，脸上洋溢着愉悦的光彩，那么，其人生同样是成功的。人生百年，最宝贵的财富是快乐。所以，一生家庭多难、事业不顺却快乐相伴的孔子是“成功人士”，很多生活的很快乐的普通人，也是如此。