气质的修养

    远远望上去庄严可畏，接触起来人却很温和可亲，但是，听他的话，又很严厉不苟。
    面容要温和，神色要恭敬。

    曾有人说，人的容貌在三十岁之前是从父母那里继承的，三十岁之后则是是自己“创造”的。这不是说，人等到事业有成、有了钱去做整容。所谓“创造”容貌，就是到了三十岁之后，人肉体容貌的青春日渐挡不住岁月刻刀的雕蚀，天生相貌的魅力逐渐衰落，这时候，人后天的塑造气质逐渐重要起来。对于一个三四十岁以上的人，所谓人的魅力，已经不再是相貌，而是气质。

人的容貌是天生很难改变的，人通过后天的自身努力，却“创造”自己的气质。孔子非常注重人的“第二相貌”——气质，建议人们在日常行为中，注意容貌的“修养”，“内外兼修”，自觉涵养自己的气质。

    孔子到底什么长相，除了个子高之外，没有明确记载。但是，他的气质很清晰，即“温而厉，威而不猛，恭而安。”即面色温和而又严厉，容貌严肃有威仪却不凶猛，神色恭敬却又安泰。这也是孔子本人对理想气质的追求，他的学生子夏对此描述说，一个有修养的人，应该是远远望上去庄严可畏，接触起来人却很温和可亲，但是，听他的话，又很严厉不苟。即所谓“望之俨然；即之也温；听其言也厉。”孔子主张的“容貌的修养”的修养正是这几个方面。

   孔子认为，人的气质，首先要“色思温”，色指面容，人们脸上的颜色要考虑到如何温情和顺。“色思温”、“温而厉”、“即之也温”，“温”是孔子以及受他影响的弟子们多次提到的容貌修养。中国人讲究温文尔雅，就是孔子所强调的面容之“温”。  

    面容是人的相貌和气质的核心。人们的面容不能总是冷冰冰的，不仅会让人敬而远之，长期下去，还会使人们的脸部神经僵化。人的脸部应该像春天一样温煦，让人如沐春风。另外，人的面部也不能太“热”，过分热情，因为这就意味着夸张。

    “温”并不意味着软弱和永远的一团和气，当遇到需要生气和愤怒的时候，还要“厉”，严肃严厉起来。否则，一味的“温”就成了无原则的讨好、奉迎的代名词。

    其次，人要“貌思恭”，貌指人的整体容貌态度，要考虑如何恭敬有礼。对待他人恭敬，别人才能对自己恭敬，才能获得广泛的尊重。人年轻时的莽撞无礼还会被人谅解，如果成年之后依然如此，就会让人嫌恶，即使其个人的“貌美”，都会让人觉得丑陋。

    同时，在恭敬有礼的同时，人要自信安泰，即“恭而安”。恭敬有礼乃是出于一种对他人的尊重，并不是出于谄媚或者心虚。否则，恭敬就会成为点头哈腰式的谨小慎微或者讨好。

    在孔子看来，人的气质还应安泰矜持却不骄傲“泰而不骄”。一个人应该是自信自豪的，却不骄傲。孔子认为，如果对于他人，无论是人数多寡、年龄大小，以及有否权势，都不怠慢，就可以做到“泰而不骄”。

    另外，人的气质还要“威而不猛”。人虽然要温和，安泰祥和，还要严厉，有威严。这种威严不是通过言行的暴戾来表现的，这只会让人害怕。孔子认为，衣冠整齐、端正，目光严肃，庄严的使人望而有所畏惧，就能够实现““威而不猛”。

    孔子希望，人们通过“容貌的修养”，一方面使人感到温暖而亲近，待人有礼，却又自信泰然，不失威严，这就是孔子一再主张人们成为的“君子”的气质。这种气质追求，可以让一个长相普通的人，甚至是有些丑的人，进行人生可以自主创造的“第二相貌”，成为一个有魅力的人，至少是一个让人亲近并受人尊重的人。

    现在很多人热衷于美容手术，特别是一些上了年纪的人，更是希望用手术刀增添魅力。其实，人生最好的美容品是气质，它的有效期最长、效果也最好。人的手术刀总比不过时光的刻刀，没有气质的修养，那种日渐衰老的肉体，即使去掉几斤肉或者几道皱纹，也是自欺欺人而已。

    所以，人要希望保持或者创造自己的魅力，就应该努力塑造气质。当然，孔子的气质追求也许并不完全适用于今人，可以汲取西方文化营养的现代人，在传统的“君子”之外，拥有更多的气质选择方案，例如西方的“绅士”风度。但是，孔子规劝人们进行“容貌的修养”，滋养自身的气质，却具有永恒的意义。