人不知

    人生中一大痛苦，即为“人不知”、“不我用”也，故知遇乃成一“恩”。人不知，该如何面对。

    孔子的建议是“不愠”。子曰：“人不知，而不愠，不亦君子乎？”所谓“愠”，《辞源》释为恼怒，《诗经》中有“忧心悄悄，愠于群小”。在《论语》中还有两处，一处在《公冶长》，“子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？’”一处在《卫灵公》，“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’”皆为怨怒、愤愤不平之意。杨伯峻白话翻译孔子这句话为：“人不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”钱穆的翻译有些不同：“别人不知道我，我心不存些微怫郁不欢之意，不真是一位修养有成德的君子吗？”前者强调不怨恨别人，后者关注自己内心的平和，一对外，一对内；两种解释结合起来更能表达“愠”之意，就是无愤愤不平，动怒怨人；也不郁郁寡欢，保持心灵的常态。

    在中国历史上，孔子第一次明确提出了“不知”的人生难题。在他解释《易经》乾卦初九“潜龙勿用”中，也是类似的思想，“子曰：‘不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。”“不愠”之外，他在这里提出的态度是“无闷”，即是说，不为世俗所改变，不求成名，世人不理解他的正确也不苦闷。高兴的事就去做，对可忧的事避开，坚定不移追求，是潜隐没有得志的君子（“潜龙”）。

志向远大、一心救世的孔子，终生不得志，于“人不知”，实在是有切身的痛苦感受的。在《宪问》篇中，孔子自言自语的说：“莫我知也夫！”出国十四年也找不到“理想职位”大干一番的孔子，无人理解而心生苦闷，不自觉的也要感叹起来。“子贡曰：‘何为其莫知子也？’子曰：‘不怨天，不尤人。下学而上达。知我者，其天乎！’”理解我的，只有老天爷吧。仔细琢磨这句话，很能感受到“知其不可为而为之”的理想主义者孔子此时的悲凉和怆然。

人不知，多数人恐怕要“闷”，尤其是陷入困境，都要如子路一样“愠”，甚至骂娘咒天的。孔子却主张，“不愠”、“无闷”、“不怨天，不尤人。”

不仅如此，孔子提出，人生之患根本就不是“人不知”，而是“不知人”。在《学而》篇中，孔子指出：“不患人之不己知，患不知人也。”意为不要为别人不了解自己发愁，而是要去了解别人。孔子很强调“知人”，以为智就是知人。“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’问知。子曰：‘知人。’”（《颜渊》）在《论语》的最后一句话中，还认为“不知言，无以知人也。” 指明了知人的路径。

    而且，身陷人不知的困境，并非无所作为。“子曰：‘不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。’”（里仁）“君子病无能焉，不病人只不己知也。”（《卫灵公》）在孔子看来，所谓的找工作、位子也不为患，应该发愁的干工作、任职位的本领；在古代，立和位通用。不怕没人知道你，而是要去追求足以为人知的能力。孔子的态度，于今日大学生就业很有启发。

孔子也是渴望“人知”的，但他的追求又高一层次。中学课本中有人们熟知的这样一段话：

    “子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？’子路率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’夫子哂之。‘求！尔何如？’对曰：‘方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。’‘赤！尔何如？’对曰：‘非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。’‘点！尔何如？’”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’” （《先进》）

    人不知，不愠，不怨天尤人，并且重在发展自己的本领，善于理解别人，这是一个理性的理想主义者的积极人生观。“子曰：‘君子坦荡荡，小人长戚戚。’”（《述而》）“君子不忧不惧。”（颜渊）按照孔子的建议，自然会坦荡无忧。（李万刚）