每到开学之际，家长群里发布的信息，除了课程安排、分班、教辅材料购买之外，例行会有书单。

此“读书”，不同于彼“读书”，它类似于职称培训和考公辅导，它的阅读动机，是应试，以及之后的择业上岗，发财成功，步入一条名利皆收的黄金大道，并不是为了修身养心。

但不管动机如何，让孩子有个契机去接近精神生活，总归是好事。书单里有一些书，开得非常适宜，比如小升初时，老师开的劳伦茨，劳伦茨是一位优秀的动物行为学家，充满爱心和幽默感，文字生动易懂，非常适合一个刚上初中的孩子的阅读水平，且它的趣味对高压学习生活也是补偿和调剂，我举双手赞成。但有些书，明显超出小朋友的阅读能力，比如某哲理散文家，他写作水平一流，但是他的书行文艰涩隐晦，阅读成本太高，需要开凿冰层的尖刀，十二岁的孩子，无论是思考力，还是人生阅历、知识储备，都不具备阅读这本书的能力，他们压根摸不着开关。

又如另外一些老师布置的书，是艰深的美学专著，让艺术生接触美学这块，是一种极好的理论引导，这个立意很好，但是，这些书过于耗时及专业化，不是一个中学生能啃的，我个人觉得，应该从一些诠释性的启蒙作品入门。还有一些古文书，事实上，连我都在反复精读，但是以孩子们的口味，实在是比较寡淡艰深的，于是我自己动手，择出重点，找到一些高校老师的通读讲解稿，用喜马拉雅，让孩子在入睡前洗漱或闲时，顺便听上几段，把它简化、打散、溶解在生活中，以便于吸收。

书单的立点很好，但是在操作过程中，它被割裂了，或者说，重点转移了。我看着孩子从小到大的书单，有时会想，家长们自己读这些书么？哪怕翻开稍微读几页，也该知道它们根本就不适合孩子阅读啊。较之于把书单上的书买来扔给孩子，更重要的应该是：家长本身就认可阅读这件事，能深刻地理解它是一种灵魂养分，有长远的滋养作用，不是为了应试或利于就业，而是日常生活的一部分，大家像分享美食一样，去交流享受它，在亲子陪伴的温暖过程中，给孩子打通一个汲取精神能量的顺畅通道。

去年十月初，国庆假期期间，和皮皮去江边。走在江岸，依稀听到乐声，从江中心传来，居然是红楼梦的《枉凝眉》，我定睛一看，声音的源头，是一艘灯火明亮的游船，那船遍体缀灯，装饰得十分俗丽，上面坐着游人，衬着江岸的森森楼影，真有几分盛世悲音的感觉，就是《红楼梦》繁华散尽的苍凉手势。船离岸很远，乐音时而被风声吹断，听不清具体歌词，我赶紧拿出手机，从曲库调出歌来，放给皮皮听，一边给她诵读歌词，又听了《秋窗风雨夕》、《葬花吟》。

《红楼梦》配曲是我常听的，陈力的嗓音，璞玉般通灵的干净，让人回味无穷。我们坐在初秋黯金的风里静静听着，我心想:：“‘下贱’这两个咬牙切齿，带着脏感的字，进入歌词，变成《晴雯歌》里的“心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨”，这个词被歌者咬字咬得如此轻悄洁净，就像曹公轻轻的一声喟叹，而命运已经像貂叼住猎物一样咬住了晴雯，每次我都会顿在这个词上，像重新擦亮了蒙着水雾的窗户。”

我向皮皮讲起《红楼梦》的贾母中秋听笛那段，当时贾府由盛转衰，乐音和之前元宵节、过生日时的喜庆热闹都不一样了，大家的心里，其实都有了隐隐的寒意。贾母带着女眷围坐的山下，就有水，中国的园林，也常把戏台放在水边，水面会产生共鸣，水边的声音，听着清亮，假山山石的洞声、竹林风声、残荷听雨，都是园林的声音风景。我们一边走，一边聊，我向她强势安利《红楼梦》，我和皮皮聊起《红楼梦》的选角、妆饰，给她看我存在手机里的导演访谈。

皮皮素来喜欢简洁素净的发型，只夹一个小小的暗蓝磨砂发夹，军训时她自己剪了两缕头发，挂在脸侧。我就逗她，我说你看看林妹妹进贾府，就梳着垂髫，你们在初中时背过的呢，《桃花源》里的“黄发垂髫怡然自乐”，这是暗示林妹妹那时很小，之后你再注意她的发型，就渐渐成人化了。你觉得书里的人物是角色吗？并不是，她们是活生生的。

我喜欢循季读民俗书，贴近古人的心跳和掌温，《清嘉录》、《荆楚岁时记》、《东京梦华录》、《北平岁时志》都是我附近的书——床榻的附近，心的附近。和别的古文献不同，民俗中，有相当一部分都流传至今，还在现世生活中鲜活蹦跶，很容易现场举例讲给她听，比如《清嘉录》的《二月风物》中里看到:“放断鹞”一节:“纸鸢，俗称鹞子。春睛竞放，川原远近，摇曳百丝。晩或系灯于线之腰，连三接五，曰‘鹞灯”。

我和皮皮在玄武湖散步时，常看见有人放风筝，长长的系线上，仍然系着小灯泡，一闪一闪的，只不过从灯笼变成了使用纽扣电池的电子版，它们成串的摇曳在苍茫山影前，像一个悠长叹息着的省略号：“春天啊”……暮色渐深，山峦苍蓝，起风了，风的形状，凝固在湖水的微澜水纹里，风也吹散了飞花丝雨，归巢的鸟叫，吹亮了古鸡鸣塔的灯火。这一带是古战场，也是大屠杀纪念处。江山更迭，人事兴废，却仍然有什么在修复秩序，一根比风筝线还结实的顽强血脉，消化了我们这个多难民族的创痛，那就是过日子的兴味。

撇开母亲的身份，我只能真实地向小朋友传达我本人对待精神生活的立场。我是拿书当活物的，就像我的亲朋知己一样。我和书的关系，松弛而亲昵，有时甚至是勾肩搭背、打打闹闹的，在我心里，包括那些大师，都是朋友而已，也会调侃几句，对友人，没人会那么严阵以待、肃然仰视。我希望皮皮也有这么一个心累的时候可以靠一靠的好朋友，彼此长相伴。

美育，也是一样的。

皮皮很想念她的初中好友，国庆假第一天，约上她妈妈，大家一起去体育公园。河边有很多搭帐篷露营的家庭，在我们旁边。有一个特别可爱的婴儿，粉嫩的皮肤，藕节般的小胳膊小腿，软软的头发刚刚长到脖子。她穿着米白条纹的连身衣，正在蹒跚学步。虽然是一个屎尿屁都不能自主的小婴儿，可是她的打扮可谓精致!因为不会走路，也没法穿鞋，实在没有发挥余地，但是她还戴着小草帽呢，仔细看，可以发现帽沿上的突起是一对鹿耳朵，低调又活泼。

我再审视这一家人，爸爸妈妈也非常美丽，妈妈穿休闲裙，爸爸穿着米白色系的T恤短裤，帐篷是米色的，连野餐推车都是浅棕色镶皮革的，一点都不敷衍，审美高度统一，一看就是一家人，把这家人抠个图，可以直接扔进日剧里了。我忍不住喵了好几眼。一家人，往往有隐秘相通的气息。孩子的着穿风格、爱好，很容易受家长的影响。家长对美的不怠慢，精心营造的美感环境，也是对孩子最初的美学启蒙。

我想起，在抗战时期，丰子恺在贵州浙大任教，有次在上课时，他的目光总停留在一个女孩的围巾上，放学后他叫住她:“你穿蓝色旗袍，却戴紫色围巾，显得不调和，因为紫色本是红蓝混合而成，蓝紫同时出现，容易互相排斥。你最好戴上一条浅灰或白色的围巾”，他的孩子回忆，平时在生活中，母亲给孩子添置衣物时，都会征询爸爸丰子恺的意见，孩子出门前如果发现色调不合适的搭配，他也让母亲给她们调换，他的标准是色彩调和而不是华丽鲜艳，除了纸上的书画，这些也该算是他的创作与教学活动。

丰子恺曾经说过：“无论家庭学校，凡青年所居的地方，皆宜有花，这是艺术教育上最有价值的事件。实利的家庭，以种花为虚空无益的事。实利的学校，养鸡似的待遇学生，更不梦想到青年的直观教育的重大。”——可视可感的生活细节，正是活生生的美育。让美活过来，活下去，是一个艺术家父亲的感人于微处。