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由波娃说起
(2005-06-19 12:34:00)
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杂谈 |
看S.波娃的《女宾》，对波娃本人的恶感开始缓解。我甚至在想，当一个人自我状态开始苏醒，觉察一切都只是个人意识的折射时，是不是女权就已经产生了，如果这样定义女权，那么它不过是一种广义的人权。在书里，密布着这样的句式“她并不遗憾他不在身边，她反而有一种他不在场的快乐”“她来到这里，地毯的红光象一盏长明灯一样划破黑暗，墙壁，道具，楼梯一一浮现，她的存在使一切事物摆脱无意识状态，她赋予它们形状与气味，她拥有这种权利”，我想起小时候，看江苏文艺版的波娃回忆录，里面也常常有这类句子，“生而为我，是多么快乐的事情”，很明显，这种权利让她快乐。
有这样一个女人，姑且让我称她D——她是一个情绪配置参数很高的人，情绪流量大过常人。就象大多数这类人一样，她渴望着，那种波澜壮阔的生活。可是她象所有人一样，被卑琐的日常生活打败了，当她无法面对内心的挫败感，必须把它转移给别人，用以缓解与自己内心的对抗时，她身边的人，就成了无辜的牺牲品。她常常想，她自己是不是在利用成家这件事。有了家人，至少失败这件事就不会那么荒凉，有很多人会和她一起分担，如果遇上责任心过甚的人，很容易让对方产生不健康的内疚感。所以这么年来，她一直都在抱怨抱怨，她处心积虑的展示自己的弱势，可是这种弱势，因着她的多刺，变成不那么可爱的弱势了。她没有得到预期的同情,为此她沮丧着,这又成了新一轮的挫败感了,由挫败曲折生出的挫败,哈哈.
由此我想起，同样超强的自我状态，自由意志的实践，会让两个人走向两极。波娃是终身未婚未育，一辈子住在旅馆里，天天去咖啡馆吃饭。D则是早早选定了生活伴侣，安心的蛰伏于一种水波不兴的类家庭生活，但是她们的目的都是为了过那种几乎纯精神化的生活。一个人的精神空间，是世界上可以谋求最大意志自由的地方，神圣不可侵犯，这点上，她们的动机是一致的。想起书里，波娃四处奔走着，为奥尔加图谋一份工作，她对奥尔加说“只需牺牲几个小时，你去给别人美发或是端盘子，就能换来几近完整的自由，这不是很好吗？”奥尔加看看她说“不是的，对我来说，小时候我和爸爸，一大早就去打猎，露珠还结在草根上，远远近近的都是鸟叫，我感到，自由，快乐，我所说的自由是那个”。在她的理解中，自由的前提就是：那是你不用去努力得到的东西。这点上，她和D是一个态势。
萨特，波娃和奥尔加，在几个月内的时间内，组成了一架实践意志自由的三架马车，出于三个人对自由的理解生歧，这架马车很快崩溃了。现在，我要说说崩溃以前的事。波娃一向自认为，她和萨特，同步的，共享一切生命经验，然而萨特是这样：看上去是一个体系很坚实，无法渗透的男人，可是实际上，他每时每刻，都处于一种动态，他从不与自身同步，任何新鲜观点的出现，都可以把他的平静，拉开一个大口子。这就使奥尔加的切入成为必然。
也就是说：当波娃自认为已经成功的定位了自己和萨特的关系，并且充满安全感的去享受两人之间的稳定性时，危机就已经出现了。因为：萨特厌恶一切完成时的东西。奥尔加对自由的理解，让他感觉非常新鲜。这个女人，从不与自己意志以外的任何东西妥协。她从不在不想吃饭的时候吃饭，不想睡觉的时候睡觉，她完美的把自己封闭在现在时之中，随性而活，及时行乐。她从不想以现时的牺牲去积累将来的幸福。而这恰恰是波娃对自由的定义和实践方式。
她去演一出戏，戏里有个采花的情节，她狂笑起来“我这辈子都没有爱过一朵花，让我去演这种戏，真荒谬”，她对生活中的一切，都没有定势的理解，她本人就是个直立行走的疑问号。这个，把萨特迷住了。奥尔加的对立面，就是伊丽莎白。这是一个处处布满了计划的女人，包括她自己的日常衣着，谈话手势，感情生活，甚至一个表情，都有着设计感，奥尔加则对她冷嘲不已：“一个女人设计自己以取悦男人，也罢了，可她，连独处一人的时候都在设计，她每天在不想画画的时候画画，不想演戏的时候演戏，过所谓的精神生活，却完全不顺应自己的意志，真可笑”。可是，在伊丽莎白的理解里，她恰恰在以自身的意志力量实践自由生活。她获得性自由的方式，就是违背性忠贞原则，随便找个男人上床，以示没有被另外的男人控制。原来，自由这个词，就是以它的歧义而存在。
有这样一个女人，姑且让我称她D——她是一个情绪配置参数很高的人，情绪流量大过常人。就象大多数这类人一样，她渴望着，那种波澜壮阔的生活。可是她象所有人一样，被卑琐的日常生活打败了，当她无法面对内心的挫败感，必须把它转移给别人，用以缓解与自己内心的对抗时，她身边的人，就成了无辜的牺牲品。她常常想，她自己是不是在利用成家这件事。有了家人，至少失败这件事就不会那么荒凉，有很多人会和她一起分担，如果遇上责任心过甚的人，很容易让对方产生不健康的内疚感。所以这么年来，她一直都在抱怨抱怨，她处心积虑的展示自己的弱势，可是这种弱势，因着她的多刺，变成不那么可爱的弱势了。她没有得到预期的同情,为此她沮丧着,这又成了新一轮的挫败感了,由挫败曲折生出的挫败,哈哈.
由此我想起，同样超强的自我状态，自由意志的实践，会让两个人走向两极。波娃是终身未婚未育，一辈子住在旅馆里，天天去咖啡馆吃饭。D则是早早选定了生活伴侣，安心的蛰伏于一种水波不兴的类家庭生活，但是她们的目的都是为了过那种几乎纯精神化的生活。一个人的精神空间，是世界上可以谋求最大意志自由的地方，神圣不可侵犯，这点上，她们的动机是一致的。想起书里，波娃四处奔走着，为奥尔加图谋一份工作，她对奥尔加说“只需牺牲几个小时，你去给别人美发或是端盘子，就能换来几近完整的自由，这不是很好吗？”奥尔加看看她说“不是的，对我来说，小时候我和爸爸，一大早就去打猎，露珠还结在草根上，远远近近的都是鸟叫，我感到，自由，快乐，我所说的自由是那个”。在她的理解中，自由的前提就是：那是你不用去努力得到的东西。这点上，她和D是一个态势。
萨特，波娃和奥尔加，在几个月内的时间内，组成了一架实践意志自由的三架马车，出于三个人对自由的理解生歧，这架马车很快崩溃了。现在，我要说说崩溃以前的事。波娃一向自认为，她和萨特，同步的，共享一切生命经验，然而萨特是这样
也就是说：当波娃自认为已经成功的定位了自己和萨特的关系，并且充满安全感的去享受两人之间的稳定性时，危机就已经出现了。因为：萨特厌恶一切完成时的东西。奥尔加对自由的理解，让他感觉非常新鲜。这个女人，从不与自己意志以外的任何东西妥协。她从不在不想吃饭的时候吃饭，不想睡觉的时候睡觉，她完美的把自己封闭在现在时之中，随性而活，及时行乐。她从不想以现时的牺牲去积累将来的幸福。而这恰恰是波娃对自由的定义和实践方式。
她去演一出戏，戏里有个采花的情节，她狂笑起来“我这辈子都没有爱过一朵花，让我去演这种戏，真荒谬”，她对生活中的一切，都没有定势的理解，她本人就是个直立行走的疑问号。这个，把萨特迷住了。奥尔加的对立面，就是伊丽莎白。这是一个处处布满了计划的女人，包括她自己的日常衣着，谈话手势，感情生活，甚至一个表情，都有着设计感，奥尔加则对她冷嘲不已：“一个女人设计自己以取悦男人，也罢了，可她，连独处一人的时候都在设计，她每天在不想画画的时候画画，不想演戏的时候演戏，过所谓的精神生活，却完全不顺应自己的意志，真可笑”。可是，在伊丽莎白的理解里，她恰恰在以自身的意志力量实践自由生活。她获得性自由的方式，就是违背性忠贞原则，随便找个男人上床，以示没有被另外的男人控制。原来，自由这个词，就是以它的歧义而存在。
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