2021年9月随北京古迹群到山西刷保八天，第十七篇记录两个小石窟，第一个是隰县千里脚千佛洞（国七），第二个是静乐县静居寺石窟（国八），其中比较喜欢七里脚千佛洞，虽然只有两个石窟，但是这两个石窟的宗教主题的时代性极强，都不是我们常见的释迦佛为主尊的宗教主题，一个是北魏时期以弥勒佛龙华三会为主题的石窟，一个是唐代以阿弥陀佛及五十三佛名为主题的石窟，真实反映佛教宗教内容随时代发展的变化，是宗教史发展的有力佐证，这是小石窟最有魅力的地方，也就是具有地理位置和样式的独特信息，为宗教美术的样式传播路径提供证明。而地面上不可移动的古迹文物中唯有石窟这种艺术形式存真性最高，受到后世影响和干扰最小，也是每位古迹爱好者平生努力追寻的重要目标，何况这两个石窟群都已列入国保。

1、七里脚千佛洞，该石窟其实并没有千佛洞，虽然属于隰县地界，与隰县最著名的千佛庵（悬塑）也没有直接关系，但千佛的信仰流传下来，这个千佛石窟的名字很奇怪，但都有来历。先说七里脚，指距离石窟最近的小村子的名字，这是文物起名的原则之一，七里脚也有含义，指古代隰州古城出北城门后走七里地的地方，相当于北京的八里庄，陕北的三十里铺，可以理解为出城门走了七里地歇歇脚的地方，简称“七里脚”，这就是所说的石窟地理信息，在隰州北七里的地方，交通大道旁边依山面水的优美环境，是古代开凿石窟的理想之地。至于千佛洞名字的来历出自于清康熙《山西通志》的记载，也是根据这个记载于85年从被埋的地下挖出这两个石窟，石窟前还有清代的窑洞建筑，已被拆除。《山西通志》160卷记载，隰州有二处千佛洞，其中一处“在州北十里佛陀湾”，也就是现在的七里脚石窟，也可以叫佛陀湾千佛洞石窟，没有真的千佛洞也没有关系，古代书上叫千佛洞，那就是真理，七里脚千佛洞，没有千佛洞的石窟。

    关于七里脚千佛洞的专业介绍文章推荐郑庆春、王进老师的《山西隰县七里脚千佛洞石窟调查》，石窟的数据比较详细，对石窟的文物信息做出全面描述，虽然没有纪年的依据，但是根据石窟样式和造像，断定南窟是北魏窟，北窟为唐代窟，没有发现异议。石窟坐东朝西，但网上所有介绍没有涉及石窟的宗教主题，这个是个空白，我可以大胆说出自己的观点。先说南窟的整体设计非常一致，首先是窟门的外侧与内侧的一致，外侧是仿木构庑殿顶的设计，可见带有收分的立柱和斗拱，补间辅作有人字形直臂支撑，早期木构建筑的特征之一，屋脊角端耸立的鸱吻造型，门两侧是护法力士浮雕，而窟门内侧也是仿木构内墙装饰，也有天王浮雕的影子（已毁），窟门内侧是凤凰，与藻井连接处是双龙护佑的摩尼宝珠，由侏儒力士托举，这只北朝非常流行的纹样，窟门装饰内外呼应，设计感极强。再有就是三壁造像人物之间以及造像与藻井之间的呼应，也就是石窟内部空间的呼应的一致性，正壁为主龛，与左右两壁的主尊有明显等级差别，而左右两侧的弟子造像，把三壁主尊造像巧妙地串联在一起，形成左主尊-弟子-正壁主尊-弟子-右主尊的“C”位组合，石窟内三佛四菩萨二弟子的组合，唯有二弟子最抢镜，其中一位弟子头光上方有一道圣光直冲龙华树下，圣光中形成两个修行龛，有弟子在龛中盘坐修行，这就是南石窟的点睛之作，也阐明了石窟的宗教主题，就是弥勒佛的龙华三会，龙华树下三位弟子形象，代表了三次法会证到罗汉果位的弟子形象，而三壁主尊都是弥勒佛，代表三次说法的形象，这是魏晋南北朝时期佛教的主流趋势，弥勒信仰的巅峰时期，在这个时期造像的无畏印也被称为说法印，一手扶膝，一手无畏印，是弥勒佛说法像标准的造型，只不过主尊不是椅坐，而是结跏趺坐，特点不明显而已。唐代在石窟门外雕凿一个小龛，是弥勒佛龛无疑，也是对弥勒主题石窟的佐证。南窟数据，平面呈马蹄形，穹窿顶，面宽2.72米，进深2.35米，高2.68米。内雕三佛四菩萨二弟子像。早期佛教最高追求不是成佛，而是成为罗汉，证罗汉果位，这个石窟的开凿者表达了对罗汉果位的期盼。

     北石窟为唐代窟，这个时代阿弥陀佛的信仰取代了弥勒信仰，而五十三佛名的榜题文字是这个石窟的珍贵资料，正壁主尊是阿弥陀佛，而两侧四十八佛加上窟门内侧的五佛，合计为著名的五十三过去佛，而阿弥陀佛就是第五十四佛，佛教中的新兴势力，西方净土信仰的主尊。也是现在老百姓熟知佛教口语中常见的阿弥陀佛。这里涉及的宗教史也不用搞明白，简单说，印度早期的佛教也算是奢饰品，需要很深地知识底蕴，普通老百姓接受不起，东传到我国后，高僧们逐步把印度奢饰品变成了中原地区的日用品，比如五十三佛名，老百姓念五十三佛名就可以了，不同懂那么多佛教知识才能加入佛教，而念“阿弥陀佛”好比把日用品变成廉价品，五十三佛名也不用背诵了，一句“阿弥陀佛”代替的一切，啥也别说了，全在一句“阿弥陀佛”里了，这种省时省力又能受到佛祖保护的宗教大受欢迎。这是佛教传播的经典案例，而北窟是这个时期的佐证，五十三佛名还没有被完全替代，保存有五十三佛最后珍贵的影像记录。北窟数据，洞窟平面呈长方形，素面平顶，面宽2·9米，深2.3米，高2·76米。一佛二菩萨，五十三佛。 （谢谢活力金鸡的照片）

2、静居寺石窟，静乐县南30里依山面水的地势，属于汾河上游的峡谷地带，是一排横在山腰的小石窟，也是坐东朝西，最大的石窟也就2平米，高不到2米，造像一般微缩0.5米左右，这种小型石窟不是让人进入参观的，而是让人在外面礼拜的，微缩石窟相当于立体佛龛，开凿人也称之为圣龛或者像龛，与摩崖龛一样的功能，就是比摩崖龛更立体化而已，一种微缩的石窟，因成本相对较低而普遍存在。静居寺石窟专业报告见李峪群老师发表在故宫学刊的《山西静乐县净居寺考察报告》，我们在现场看到唐代石窟6座，北朝石窟一座，另外200米之外有三座石窟没去看。北朝石窟是因为新建静居寺建筑挖土发现的，另外还有一些石窟在60年代毁掉了。静居寺石窟早期规模更大，现存石窟保存了不少造像，还有三块摩崖碑，记录了石窟开凿的历史。我最感兴趣的是李峪群老师说的西方净土的经变题材石刻，比如第一、三窟东壁西方净土变，可惜现场看不清楚，基本都风化干净了，以为是素面，都没有拍照。记录几个关键字，1、每窟单壁造像以一佛二弟子二菩萨五尊像组合为多，弟子脚踩带茎莲台，菩萨脚踩方座莲台，也有无弟子像，由一佛四菩萨组成的五尊像。比如2号窟有题记，弟子像为迦叶，菩萨像为文殊普贤；2、佛像有椅坐像，也有结跏趺坐，方椅子和束腰方形须弥座，以三壁三佛为多，释迦、弥勒和阿弥陀佛；3、三座摩崖碑的名称，4号窟碑为《北龛三像之碑》、5号窟碑为《功德碑》、6号窟碑未《（静乐）县石龛像碑》；4、石窟门，八角束腰立柱、覆莲柱础、鼓型柱头，尖拱形门楣，莲花、缠枝葡萄纹、忍冬纹，内卷云纹。5、唐代石窟，667年。

   总之，静居寺小石窟群以其大小和位置适合做崖墓群，石窟方形窟门及子口设计非常明显，便于封门石的安装，然后就是崖墓了。只是个人感觉罢了。实际上有摩崖碑证明是多人合作敬造的宝龛，敬佛之用。