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     中秋节加年假九天假期计划从北京自驾到嘉峪关,按领导的安排少去古迹,多看景区,所以没有去敦煌的意思。出发前,孩子打电话跟妈妈说,干嘛不去敦煌,从嘉峪关几个小时就到了。我家领导最听孩子的话,让我补做一个去敦煌的计划,简直是天上掉馅饼,马上在网上预订了中秋节莫高窟的参观票,要去看莫高窟的中秋圆月了,意外圆了一个访古小目标。

 

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   北京古迹群的古迹寻游、天翔128和颐和吴老的博客文章都对孔水洞摩崖造像做过介绍,也听过吴梦麟老师回忆对孔水洞的探访。孔水洞本身因为常年封闭,从外表看没有太多的观赏价值,反而是孔水洞附近的地上建筑在北京古迹界有很重的分量,其中唐代大历五年(770年)由31块幽州特产汉白玉组成60

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    北京古迹群的天翔群主就住在海淀大慧寺附近,从小就围着大慧寺转悠,偶尔能溜进去看看。大慧寺内一铺明代28像彩塑很有名,体型(3米高)和雕塑水准都是明代的上乘之作,可惜从来不对外开放,管理严格。群内朋友都把进寺参观纳入自己的访古心愿。我最早是从古迹群内桂公子的博客文章介绍(2011年)知道彩塑的全貌,桂公子同时

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北京白塔寺外来石狮子,元代狮子的标准器

      白塔寺的白塔,建于元代

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十三陵神道,比明孝陵多勋臣像


   北京人一生中总会有一张和十三陵石像生合影的照片,而南京人一定有和明孝陵石像生合影的照片。明代帝陵有四处(不计明显陵),都有自己的石像生队伍,基本都保存下来了,四处明代帝陵分别为:明祖陵、明皇陵、明孝陵和十三陵。十三陵神道是四处帝陵之中年代最晚的作品,基本遵循明孝陵神道的规格,形成现在十三陵神道的风格,我理解就是中规中矩,真实存在的动物人物多为写实,神话中的动物也不夸张,没有任何创新。

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应县木塔是中国大木结构建筑中的奇迹,怎么赞誉也不过分,而木塔本身是大辽国为供奉佛祖而建造,佛像彩塑是木塔的主人,基本被人遗忘。分布于木塔五个层次的五坛佛像彩塑,其艺术性评价并不高,梁公在《山西应县佛宫寺辽释迦木塔》的古建调查报告中,对佛像多有微词,“(第二层)佛像全体姿态笨拙,衣折欠流畅,头部比例小,其中能保存多少原形,已难辨识。”,“文殊、普贤及侍立两菩萨,体态衣纹随略尚古风,但头改面换,俗不可耐。”因为后代不断地

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高平铁佛寺诸天彩塑参观过两次,第一次是好奇,当第一眼看见24诸天造像,完全惊呆了,惊叹地球上还有这样的佛教诸天彩塑,这次感谢网友“十二月”和“水鲸鱼”的帮助。后来又去了第二次,这次已经看了不少24诸天的彩塑和壁画,包括古迹寻游带我去过的北京大慧寺彩塑,大觉寺诸天彩塑,法海寺诸天壁画,正定隆兴寺摩尼殿诸天壁画,也去了大同善化寺金代

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随北京古迹群山西浊漳河四日游,途中路过山西平定开河寺石窟,这是一个开凿于河畔岩石之上的民间小石窟,一般的石窟中仅有佛像,伴有文字或经文石刻的石窟很稀有,而在石窟门楣顶上开凿匾额,镌刻上“发愿文”的石窟更稀有,这是开河寺石窟最大的特色。平淡无奇的三个小小的魏齐石窟,在石窟门外最显著的位置上镌刻“发愿文”,用文字表达开凿石窟的心愿,与石窟佛像同永恒,这种“发愿文”开启了佛教信徒在石窟的显著

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