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义居寺瘗窟万佛洞水陆壁画山西旅游 |
分类: 山西河南古迹 |
1、义居寺石窟的开凿年代疑问,义居寺不是传统的南向建筑,中轴线是东西向,朝东的寺庙,而石窟开凿也是朝东的,我们参观了四个洞窟,实际上现存五个洞窟,窑洞式藏经楼二层有四个洞窟,两个大点(32平米),两个小点(4平米),加上万佛洞(60平米),合计五个石窟,由北向南分别标识为1-5号窟。其中较大的1号、4号和5号(万佛洞),窟形都是平顶的长方形,5号窟有两根石柱支撑,窟顶因为有平棊天花藻井的图案,特别是4号、5号(万佛洞)是八卦藻井的图案,各种动物的浮雕,万佛的陶范样式及布局,与宁武万佛洞高度相似,都是明代石窟断代的标准器,这三个大点的石窟是与寺内大木构殿宇建筑同时代的产物,标准的明代石窟和明代木构建筑,在万历年间形成现在的模样。也有一种可能性,三座大石窟是在早期小石窟基础上扩建的,但已经没有早期石窟的痕迹。
2、义居寺崖墓的规模状况,关于义居寺明代崖墓群没有找到专业的介绍文章,我可以信口开河,联想“义居”为聚众而葬,在北京周边的山区有很多太监集体坟墓群,为了养老、丧葬以及死后祭享等事宜,明代宦官多自发地以佛教寺院为基地,组织“义会”。义会是指宦官为筹办身后丧葬、坟地卜建等事宜,集体出资设立的互助团体,参会者共同出资,购置土地,建立公共坟茔和寺院。义会组织圈定的坟地又称为“义地”、“义茔”、“义坟”等。好听点也可称为“义居”,就是太监公墓。而义居寺的摩崖公墓虽然不是太监组织,有可能是佛教高僧的公墓,伴随石窟寺而存在,高僧们死后的“义居”之处,所以有早期地名义居里(所、都)之称,义居寺得名也顺理成章,以上是附会而已。现有崖壁公墓群分三层,前两层有二十几窟,总数近五十窟,这些瘞葬窟不是灰骨葬的形制,而是大型的真人尺寸墓穴洞,窟内面积2-4平米,窟口相连,十分壮观。据说有明代天启年号的纪年石刻,有几座窟口有装饰建筑石刻,是保存最好的珍品。比如窟口按石牌坊的形式装饰,两侧有牌坊柱的支腿,窟门是仿木构的屋檐石刻装饰,前面有碑座,门楣刻有“瑞公云口寿域”,清晰表达瘗窟的身份,而方形窟门四面凿有浅槽,便于用石板或砌块封堵,形成封闭的墓穴。外面如墓碑可以祭奠。至于佛教瘞葬石窟与起塔供养的宗教区别不太清楚,只是略微知道这种伴随石窟寺的瘗窟丧葬形制源远流长,与石窟寺本身有关。
3、石窟中瘗藏形式的综述,现存最早的瘗窟实例就是麦积山第43窟,西魏大统六年(540),文帝废后乙弗氏被迫自杀,凿麦积崖为龛而葬,号为寂陵。这种瘗窟制式是佛造像室和信徒遗体室分为两室的高级形制,此后在龙门石窟、炳灵寺石窟、敦煌石窟都有瘗窟和瘗穴发现,瘗穴指骨灰葬,一般刻摩崖塔,在安阳灵泉寺最多,所以我怀疑安阳小南海石窟也是瘗窟的高级形制,或者说是高僧生前修行和死后继续供佛的合用之窟,封上窟门就是石棺。隋唐之后,元明时期的瘗窟多是素面窟洞,没有艺术价值,宗教含义也不清晰,义居寺瘗窟是明代的杰出代表,值得关注。
4、义居寺木构建筑和壁画,义居寺三座老木构殿宇被我忽略了,建筑翻新后很一般,大雄宝殿有宋元早期建筑的影子,该殿平面狭长,殿身低矮,斗拱硕大,屋面举折平缓,出檐深远,早期风格显著,锁门未进,我仅仅在天王殿看了一遍水陆壁画,年代定位明代,无直接的证据,水陆壁画保存的不太好,面积200平米,三层列队布局,技法娴熟,水准尚可,可以看到榜题字迹,对明代水陆壁画有参考意义。