（接上篇）

      8、卜北堡玉泉寺（国七），一个小村庄里竟然有一个庑殿顶的寺庙建筑，也就因为这个村是明朝大太监王振的出生地，所以有如此超出规制的建筑。到实地看很失望，该建筑长期处在维修状态，未能进入，墙体用灰砖加固增厚了，屋顶没修完，加盖苫布，几乎没有檐深，屋顶似盖子，说好的庑殿顶建筑呢，远看就是普通的民房，就真修好了也太假了，安慰自己说，能看到历史现状也算荣幸，这才是未修缮大木建筑的真实面貌。王振在蔚县很有名，因为心系家乡而造成著名的“土木堡事变”，让皇帝成为俘虏，家乡人为了旅游效应也想为王振翻案。村里还有其它可看的建筑，门楼的石匾有正德的年款，特别提一下那头毛驴，2014年就有网友在这个位置上拍到它，今天它还在这里，毛驴钉子户。顺手拍拍村里戏台的壁画，说是封神演义的神仙斗法场面，壁画上有一方设有三军司命，可能是总指挥部，人物的名字榜题标在腰上，有哪吒、金吒，木吒、霹雳子、周信，很有趣，我不熟悉封神演义，有机会去听听评书。戏台正面木栏板上也有分隔连环画，有一组仙女参加斗法，投掷法器竟然是剪刀、如意，太现实了，宫女打架啊，晕，这些壁画都是刚刚经过重描的，不知新旧。

 9、苏邵堡关帝庙，苏邵堡村看了两个庙，一个关帝庙，一个观音殿，关帝庙的壁画说是明代的，损毁严重，壁画保存的不好，说明没有被修复，反而是最保真，由此联想到蔚县其它明清壁画那么新，可能都经过近几年的重描，没描过的壁画越来越少了。壁画内容是关羽的事迹，格式连环画，单墙面12幅，有榜题标明故事内容。三国演义中耳熟能详的故事也有体现，比如关公斩颜良、曹公赠马、三战吕布等。观音殿壁画是全新画的，不看也罢，看庙的老太太很慈祥。

10、上苏庄寺庙群，苏庄位于高速出口，已经完成了新农村改造，成为一个观光村，北京古迹qq群里朋友的博客有未修缮的老照片。现在村里的寺庙群，包括观音殿、三义庙、关帝庙、三元宫、释迦寺等，建筑修缮太新了，寺庙都锁门，因为看门人不在家，未能进庙参观。在一间无人看管的无名小庙，拍了一张未修缮的壁画，内容不详，做为上苏庄壁画的代表，这是蔚县比较典型的村堡老建筑的代表。

11、峰山寺，这次蔚县乡间扫壁画的重点寺庙，坐落在古村郑家庄外的山坡上，与小五台山为背景，形成独立的寺院风景。只有一进院，有师太长期做法式，非常友善。主殿中壁画是佛传故事，壁画面积26平米，分格连环画的形式，48幅佛传场景的描述，算是佛传故事中的长篇了，蓝色基调，属于典型的清代风格，保存比较好，这种清晰版本的佛传故事，喜欢细节的人可以慢慢参观。

12、故城寺（国七），这次壁画之旅重要的寺庙之一，故城寺只剩唯一一个释迦殿，壁画内容为水陆画，资料上说为明代壁画，有人考证为清代早期壁画，总之壁画颜色鲜艳（怀疑重描过），人物面部雷同，榜题完整，在水陆画中也算是有名的作品。我把水陆画按每铺壁画神仙的布局排列方式分为五类，第一类河北没有发现，以山西青龙寺、公主寺中说法图为代表，以佛祖像为中心的对称分布排列方式最为高古，历史和艺术价值最高；第二类以重泰寺为代表，壁画中没有了佛祖，以上中下三行整齐单一方向紧密排列的方式布局，简单实用，这种布局成为保留数量最多的水陆画，清代的标杆；第三类以河北石家庄毗卢寺（122平米，506位人物）为代表，布局介于中心对称和三行排列之间，属于三行对称方向排列，每铺保持人物结构布局紧密相互呼应，绘画水平较高，仅存个例。第四类以张家口昭化寺（100平米，64组，560位人物）为代表，其神仙群组松散排列与故城寺最为相似，区别是属于对称排列，艺术价值高于故城寺，仅存个例。第五类以蔚县故城寺为代表，布局比较简单，属于单一方向排列，区别蔚县重泰寺紧密排列的方式，而采取神仙组群松散排列的形式，每个群体有明显的分隔，上下分四列，3.6米高度气势磅礴，不愧为蔚县壁画中的佳品，存世也不多。以上是个人对水陆画的归纳意见，不必认真。

我们参观的时候遇上故城村里的佛教微信学习小组线下活动，在大殿里学习佛经，几个妇女讨论的很认真，互相交流体会，但对壁画的内容不太了解，其实，故城寺壁画最大的特点是榜题上标有供养人村名和人名，出资人会荣耀方圆乡里。由河北省文物局2011年出版《故城寺壁画》，罗哲文为该书作序。书中收录壁画图片200余张。壁画110平米，儒释道人物88组，539位人物，壁画最高处3.6米，艺术口碑比重泰寺好，不及毗卢寺和昭化寺。一般壁画好的寺庙都设人专管，严禁拍照，有利于卖画册，而故城寺属于村委会托管，是壁画吃瓜爱好者学习水陆画的首选。

蔚县乡村号称八百堡，每个村堡都有自己的小寺庙，有寺庙就有壁画，几年前第一次来是看了北京古迹群各位朋友的蔚县游记，比如古迹寻游、天翔128和江河湖海四方客，每年都有群友自发组织旧地重游，记录着蔚县壁画的变迁。感谢网友推十合一的推荐与同行，晚上七点，推十合一继续在蔚县吃黄糕特色小吃，我已坐在家中看新闻联播了。