由北京出发自驾山东青州两日访古，特邀去过多次的天翔128群主指导。青州石佛造像在全国首屈一指，所指的是青州龙兴寺窖藏佛像，所出土的400多尊佛造像都是独立的圆雕杰作，代表了极高的艺术水准。这种评价并不包含青州本地的石窟造像，也就是不包含驼山石窟和云门山石窟。默默无闻的驼山石窟，其实也是山东地区最大的石窟群，隋代的代表作品，与窖藏佛造像不同，石窟中的佛像不能移动，每座石窟形制和主尊佛像，以及围绕主尊的弟子、胁侍菩萨、力士像的组合，都是历史地理环境演变真实性的遗存，只可惜，以青州地区的历史地位、技师雕刻技艺和本地石材品质，未能留下达到与窖藏佛造像水准的石窟群，而驼山石窟，只能算矬子里拔将军，成为第三批国家重点保护文物。

   驼山石窟的位置也很尴尬，并不像早期石窟寺依水而建，而是藏在深山顶的修行窟，开凿在山顶下侧的岩石面，与山顶的寺院相互呼应。而早期山顶的佛教驼山寺早已改换门庭，宋代末期改为道教圣地，现在叫昊天宫，是青州道教管委会所在地。所以，驼山石窟与头顶上的昊天宫从教义上从此无法相互呼应，脱离红尘几百年，默默无闻人世间，悄悄积攒佛品，当对面招摇的云门山石窟遭到灭顶之灾的时候，驼山石窟躲过大劫，保留了完整的佛首，呈现在我们面前大佛慈祥的笑容，是驼山石窟最珍贵的财富。而驼山山下大兴土木新建的佛教寺院，借用了龙兴寺之名，也未必能与千年的石窟相互呼应，也许适得其反。

驼山石窟很荒凉，进入景区少见游人，一幅明代的摩崖刻字很醒目，“驼山”两个字被框的很死，看不到题款，说是乔宇所书，乔老爷也是刻字狂人，在河北封龙山、嶂石岩和乏驴岭等地均见过他的摩崖刻字，明代这些地方可能名流荟萃，如今都成了荒山野岭，乔老爷在哪刻字哪变荒凉。

驼山石窟有五个石窟和一个摩崖龛，其中第三窟最具代表性，是驼山石窟的核心窟。网上都有专业文章介绍，不在复述，列个简单的数据表格，重点表述一下石窟的规模大小。非常巧的是在第三窟遇到当地的村民在求佛办事，有两位事主和一位中间人，所有的求佛程序由中间人主持，在大佛和求佛人之间传达信息，中间人是位中年妇女，不仅摆上贡品，上香，嘴上功夫了得，阴阳顿挫一套套词。虽然景区内禁止明火，又有监视器，头顶上是道教圣地，但挡不住小小的佛教法式，大佛毕竟存在了1400年。

驼山石窟数据列表：

对石窟进行几点记录：

1、驼山石窟安全防护的铁笼子很密，与山体岩石相接，并不科学，好在这里的石窟很浅，在铁笼子外面就能看个八九不离十，山东青州的石窟怎么也是前三批国家级文物保护单位，山下可以巨资大兴土木建新寺院，而真正的佛教胜迹传承保护如此简单粗暴，参观体验很差，好在并没有把石窟口用石头封死，或者装上无缝的大铁门长期挂锁，以石窟造像为卖点的收费景区（80元？），山东的远见和人文底蕴哪里去了。

2、1号窟的主尊像很奇怪的带有项圈饰品，描述如下：“坐佛螺髻，饰发如冠状。面相丰满，颈系七叶项圈，右臂佩宝钏，着袒右肩袈裟，禅定印，结跏趺坐”。佩戴项圈与释迦牟尼佛的身份不匹配，野娃老师的博客《山东青州，驼山石窟》中有解释，说是菩提瑞像，主尊为弥勒佛的化身。

3、  1号窟壁上题记，“长安二年岁七月庚辰朔二十五日甲子，青州益(都)县佛弟子尹思真为亡过妻张氏及女侍，见施净财，于驼山寺敬造石像一铺。上为金轮皇帝，下及师僧父母。振众子炎埃，挽群人于耜，忘者生净土，乐无穷。法界苍生，咸同斯福”，有唐代年款，壁上的雕像也不错，其中一组有飞天像等，与常见的造像碑的图案一致，这种早期样式可以应用在石碑上，也可以用在石窟壁上。

4、  3号窟、2号窟协侍大菩萨的头冠很漂亮，图案样式是大菩萨典型的标识。 侍立的菩萨头戴桶状莲花宝冠，宝冠中有立佛（左）或宝瓶（右），颈系项圈，斜披缨络，帔帛绕身前二次。3号窟的菩萨比2号窟更符合现在的审美标准，无懈可击。冠中有佛像的是观音，而冠中是水瓶像的是哪位菩萨，一般的解释是大势至菩萨。但在网上也查到早期的1佛2菩萨佛像中，有水瓶头冠的竟然是弥勒菩萨，那时还没有成佛。无论是谁，有水瓶冠的魅力菩萨在以后的佛教雕塑中消失了，驼山石窟也许是水瓶冠菩萨最后的造像，唐代以后逐步被观世音所取代，成为头戴佛像冠、手持柳条净瓶的合二为一的形象。