随北京古迹群到邯郸涉县三日访古，第三天早晨来到，清代早期（1661年）的三品官的墓地，最绝的地方还是墓地的位置，在一个山岗之顶，当地人称之为“牌坊岭”，最明显的标志是山坡上的石牌坊，“涂氏先茔”四个字是牌坊背面上的题刻，成为文物的正式名称。非常奇怪的是涂家坟山岗周围很繁华，墓地的石狮子、石牌坊、几个石像生、石碑、望柱和宝顶围圈矮墙建筑还有遗存，和庄稼地混在一起，墓地地上物的整体格局还算完整，地下部分早已被盗光，地上遗存勉勉强强的保存下来，令人惊讶。

  墓地没有统一为一个中轴线排列，而是分为主轴线和西轴线两个部分，主轴线上有狮子、牌坊、石像生（石羊、石马、石人）和两个石碑，石碑占据了最后的重要位置，而夫妻合葬宝顶围圈在西侧另起一个轴线，排列有望柱和半圆形矮墙建筑，其中半圆围圈矮墙比较少见，像一个开口的圆环项圈，圆环部分是半米高的围墙，造型奇特，开口处两侧是刻有一对楹联端头装饰建筑，墙顶有屋面装饰，端头建筑设计特意衬托出一幅文字对联。对联的内容是“贻谋燕翼歌鳞趾，庆衍螽斯起凤毛”，这是我在涂氏墓发现的最有趣的地方，这些成语字词现在很少用了，看似繁复的字词，在明末清初时期，这些字词确来自儿童启蒙读物《幼学琼林》，网上资料显示，《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。初为明人登吉编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》，又设计出作者程允升（生平不详）。其卷二中的《祖孙父子》，涉及了楹联中所用古代成语的内容，摘录如下：“燕翼贻谋，乃称裕后之祖；”“称人有令子，曰鳞趾呈祥；”“称宦有贤郎，曰凤毛济美。”“可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰。”这些古代儿童读物，看的我是目瞪口呆。

真心看不懂明末清初的儿童读物，只好上网自学，燕翼贻谋，最初的出处来自 《诗经·大雅·文王有声》:“武王岂不仕，诒厥孙谋，以燕翼子”，分字释义 燕:安;翼:敬;贻:遗留。原指周武王谋及其孙而安抚其子。后泛指为后嗣作好打算。举例，宋朝王栐著的《燕翼诒谋录》，记载了宋朝的典章制度162条，供后人传承。螽斯，来自《诗经·周南·螽斯羽》：是一首祝贺人多生子女，人丁兴旺的歌。螽是蝈蝈，传说生殖能力极强，寓意繁衍后代。麟趾，来自《诗·周南·麟之趾》就是歌颂周文王及其子孙。凤毛济美,古时比喻父亲做官,儿子能继承父业。综合起来，原来这个楹联很直白，其实就是喊出了大官们“做官为子孙，子孙永做官”的心声，映照望柱上的童戏图，寓意子孙延绵，可惜，区区三百多年，这个清初超豪华的墓葬，早已无涂氏后人的祭奠。

另一个亮点是文官石像生背后的补子图案，好像是一个仙鹤，这是一品官的朝服，那就奇怪了，墓主人只是三品官，为什么用一品朝服的石像生，皇帝才能用一品像，我对补子和清代的墓葬制度不太熟悉，清代的补子上的鸟都是一个姿势，纺织物可以用颜色区分，石刻只能凭细节，一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒，八品黄鹂，九品鹌鹑，形态相似，我感觉仙鹤靠谱。而墓葬制度中石像生也有严格规定，三品无石人，这个墓主可能不是所说的三品，否则这个墓有僭越之罪，胆大包天。还有一个网上的疑问，墓主人涂氏夫妻是东北人，工作地在江南，与此地没有任何瓜葛，能如此高规格埋在这里是个谜。

涂氏先茔，能顽强地保持到现在，在山岗上的七零八落的遗存，一定有上天保佑。