普照寺的建筑为清末遗构，可以看出建设者的别出心裁，没有遵循前朝太多的规制，而是大胆地表达自己的意愿。比如山门，完全没有传统寺院山门的规制，更像是个教堂的院门，山门上龙徽的砖雕，和皇家动物园大门的雕塑有点相似，代表了十九世纪末较高的烧砖工艺，这种砖雕和寺院内手书文字牌匾的砖雕，能出现在穷乡僻壤的普照寺，可见筹建者不甘平庸的心气，再看看寺院的布局，廊柱的雕龙柱础，大殿的专业结构和奇妙的屋顶结合，令人赏心悦目，就是壁画有的太拙劣，有的还可以，让人啼笑皆非（赵本山像）。总的来说，觉山寺塔，有普照寺相伴，衬托出砖塔的气势。

   关于普照寺和觉山寺塔的知识，推荐里表田园的新浪博客，觉山寺史话（一至十三），不用买书就全面了解普照寺的历史，网络时代的福利。其中有对大雄宝殿建筑的描述，我根本看不懂，只是觉得大殿不同于常规的屋顶构造，更像一个方形亭子，顶部有一圈木板围挡，又有垂花柱和吊顶板，从外面看屋顶很漂亮，把专业描述拷过来留作资料，“大雄宝殿在中轴最后，为全寺主殿。建在高大的台基上，置垂带踏道。面阔三间，进深三间。殿顶结构别出心裁，前后单檐两面坡，两侧重檐歇山造。既有大庑顶般的古朴庄重，两翼又呈现跃跃欲飞式的精巧，在古建结构中是匠心独具的创造。它突破了传统的营造法式，为研究古代建筑史，尤其是晚期建筑结构的难得实例。前檐柱础雕须弥座，上雕铺首、花卉、鸟兽、雄狮，外施旋龙八柱。镂工精细，图案富丽，可谓清代石雕艺术之佳品。大殿明间次间均装以木雕二龙戏珠雀替，将大殿外观装饰得堂堂皇皇”。虽然是清末的建筑，从大木作到小木做都有自己的表现，说不上多好，新的也算用心了。

  其实，普照寺值得看看，不是因为普照寺本身，觉山寺塔是重点，另一个重点是“南巡碑”也存放在这里。所谓文成帝《南巡碑》，据碑额全称应为《皇帝南巡之颂》碑，20世纪80年代中期《南巡碑》被发现，《考古》1987年第3期首先作了报道。其后山西省历史、考古学者又相继对之进行了考察和研究，前后一共辨认出残碑及碑阴文字共达2600余字，估计占全部碑文字数的一半左右。该碑北魏和平二年（461）三月立。原位于觉山寺东北约1公里，笔架山对面“御射台”地中央。1993年迁至觉山寺内。青石质。螭首龟趺。碑额高84厘米，宽145厘米，厚30厘米；碑身的高度由于残缺不得而知，按1：2的比例大致估算，约为274厘米，宽137厘米，厚29厘米；龟座长205厘米，宽137厘米，高53厘米。全碑总高约411厘米。首、座基本完全；碑身损残短缺，剥蚀严重。此碑在《魏书•高宗纪》、《北史》、《水经注•滱水》中均有记载。可谓大名鼎鼎。碑下面龟趺，时代特质明显，另一块辽碑《重修觉山寺记碑》，也有特点，一块有悬疑故事的四至碑，这间石碑展厅，几块老碑坐在一起开会，与觉山寺塔一起，成为普照寺的镇寺之宝。

   最后，还是重复上篇文章的问题，“普照寺”，其实它的全名是“大灵光普照觉山寺”，不知为什么清代重修寺庙舍去千年的历史名寺觉山寺，而取中间的字叫“普照寺”，原来是觉山寺在当地因为寺僧的胡作非为坏了千年古寺名声，所以要更换寺名，现在可以换回去了，觉山寺的名字更具旅游宣传价值，没有人会认识普照寺，起码镇寺之宝的那几块开会的石碑，就不会承认什么普照寺。

参考文献：里表田园的新浪博客，觉山寺史话（一至十三）。

南巡碑：