（网上老照片）

拜读了“钦点翰林”石景芬的《石经山访碑记》，感觉石经山已经没有游记中的古意，毕竟又过了二百年，说好的石浮图周围的刻字没有了一点痕迹，如今站在石经山藏经洞的大门口，仅有窥探里面佛经宝藏的一点欲望，结果发现都是堆砌的石碑厚度的刻经石板，除了雷音洞之外，其他藏经洞几乎没有一丝的观赏价值。在我等普通人眼里，石经山做为旅游的资源，除了石窟封闭的大门和几处摩崖刻字，两个石浮图和建筑遗址，现在的石经山和附近任何一座荒山的区别不大，石经山也就剩下爬爬山丘的野趣。

在中国佛教史上石经山拥有与几大石窟齐名的地位，可理论和现实有着天壤之别，同样是石窟，敦煌莫高窟、云冈和龙门石窟具有宏大的佛造像和壁画，通过夸张的艺术造型，让人类经过视觉而冲击心灵，这是一条没用语言的宗教传播途径，犹如佛教界的经典大片，不仅得到世界遗产的最高赞誉，也在旅游界达到登峰造极的地位，商业价值更是首屈一指。而石经山的经藏，没有这样的视觉效果，只有储存着极少数高僧才能看懂的大量经文石刻，用汉字记录着印度发生的佛教传奇，一千年以来忠实地讲述着普通人听不懂的故事，这是一个天机不可泄露的乏味纪录片，没有观众。

网上查，房山石经由静琬大师在隋朝大业年间创刻起，师徒相传，代代接替，从隋一直延续到明，共经历6个朝代、一千年的时间，可谓持之以恒。石经山山上现有九个藏经洞所藏石经多为大型石碑，辽代时期已经藏满，达到存量的极限。所以，辽代之后的石经，木板佛经和纸质佛经都转移到山下的云居寺地宫储存，山上和山下的石经有明显的分界线，这是普通人不关心的知识点。综合这些佛经的总量，我猜用现代技术数字化，也不过是一个U盘的存量，可是几万年以后，也许一切归于尘土后，人类的文明也将消失，而留下的可能有石经山的佛经。

最近看了一本儿童读物，介绍世界上三个宗教，基督教的传承依据了《圣经》，书中有小孩子手捧圣经的照片，伊斯兰教传承依据了《古兰经》，书中有小孩子手捧古兰经的照片，佛教的传承依据了佛经，书中没有能力指出佛经的具体名字，书中有小孩指着一座山的照片，这座山就是石经山。其实信徒不是饱学之士，如何参透佛经的真谛，更不会关心佛经的正版传承，这类的宗教题目不适合我们普通人谈论。但可以举个例子，如果把佛经比喻成时间，我们每天在使用时间，不会在意懂不懂时钟的运行原理，再放大的说，我们人类从未离开过时间，确从不知道时间的来历。

借着石经山的参观，突然对汉传佛教的藏经有了兴趣，抓住机会学习一下枯燥的知识，我国佛教，传自印度。其佛经著作因翻译不同而解释不通。所以，汉字佛经是出自翻译家笔下的佛经，代表着翻译家自己的智慧，汉初洛阳白马寺的四十二章经是传承的开始，在《中国佛教史》书中指出四大佛经翻译家，鸠摩罗什，真谛，玄奘和不空四人。最初的汉字佛经与这四位有着很大关系，最初的著作也叫四大翻译，《般若》诸经，《法华经》，《大般涅槃经》，《华严经》，而石经山所存佛经的目录我看不懂，关于佛经版本的专业论述更是一头雾水，我倒是希望这里也有精美的佛造像，可惜只有一组，很小的佛龛，我把造像和龙门石窟阿弥陀佛巨型造型比较，居然头发的样式有点像。

也许，石经山的石经在研究历史中的价值，不是普通人所能理解的，它的使命是忠实地记录历史，封闭而默默无闻，石经山就是已经连续储存了一千多年的佛教经典著作，其精准的基因，必定成为汉字佛教中的坐标参考系。