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秋游粤西四九:新兴国恩寺(上)

(2024-08-19 07:33:43)
标签:

六祖坛经

金刚殿

第一地山门牌坊

神会

法海

杂谈

分类: 赣琼两广
新兴国恩寺位于六祖镇塔脚村旁龙山脚下,是佛教禅宗六祖惠能所建及弘法、圆寂之所。有关六祖的史迹走了不少,这里更是不能错过。国恩寺也是《六祖坛经》的辑录地,近年建的六祖经坛大约是纪念此事。
秋游粤西四九:新兴国恩寺(上)


禅宗圣域。禅宗,作为中国佛教的重要宗派,其历史悠久,影响深远。禅宗的祖庭,特别是其三大祖庭,承载着禅宗的重要历史与文化价值。相对于广州光孝寺、韶关南华寺,新兴国恩寺是禅宗六祖惠能大师的故居、弘法地、圆寂地,因此是禅宗文化的重要起源地,被佛学者们尊为“祖庭之祖庭”。
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唐弘道元年(683年),惠能为报父母之恩始建,故称报恩寺。唐神龙三年(707年),唐中宗赐名并亲书“敕赐国恩寺”。
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国恩寺有着“岭南第一圣域”、“中国禅文化的发祥地”的美誉。承载了惠能大师的传说和足迹,自唐代以来,它一直被视为佛教界的重要圣地。寺前山门,有三个门,中门挂着“国恩寺”,东门挂着“行直门”,西门挂着“担当门”。
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顶部为镬耳墙,很有岭南特色。
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寺前山门的背面,顶部有八仙灰塑。


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两侧边门的顶部。
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护法殿前一个铜塔,一株披红的大树。
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这么多红彩带,承载着多少人的期望。
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护法殿中的大转轮。
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神会和法海护六祖真身有功,又因带领众弟子成立“录经堂”,将六祖一生所弘扬的正法辑录成《六祖法宝坛经》而深得众人敬仰,因此被作为护法罗汉塑在护法殿中。
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其后,是偌大的放生池。
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历1300多年,经修缮扩建,依山而建的国恩寺,如今占地10000多平方米,气势巍峨庄严,殿堂鳞次栉比,掩隐于葱葱树木之中。
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如果要评选史上最有名的一个偈子,这首大约会获得很多人的提名:菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。它的作者是目不识丁的慧能大师,大师凭借这20个字打败了他的师兄神秀而获得五祖弘忍的赏识,得以传承衣钵,成为禅宗六祖。
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站在龙山脚下,首先印入眼帘的便是建于明万历年间(1573-1691年)的国恩寺第一地山门牌坊。牌坊上镶嵌的“龙虎汇”是明末石湾瓷雕,为双层浮雕,工艺精湛,画面结构严谨,龙虎形态逼真,气势如虹,是新兴县现存的珍贵工艺精品之一。
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步入中轴路线上的山门“第一地”牌坊,拾阶而上,可游览次第升高的天王殿、大雄宝殿、六祖殿三座主要建筑。
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金刚殿大约就是原本的山门,国保碑就嵌在此处。据宗宝本《六祖坛经》及《祖堂集》记载,国恩寺原系六祖在家乡新州居住时的旧居,唐神龙元年,武则天和唐中宗下诏赐六祖旧居为国恩寺。按照这两则文献记载,国恩寺本是六祖的故居,后来因为六祖在曹溪弘法,“实助皇王之化”有功,其故居亦蒙荣宠受到敕封,所以至今国恩寺山门上仍然悬挂“敕赐国恩寺”牌匾。
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在大雄宝殿的丹墀立有五块龟驮汉白玉大碑石,每块都镌刻有碑文。正中一块所刻的是唐武则天于万岁通天元年(696年)下给六祖惠能的圣旨。右边第一块刻着柳宗元撰写的《曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑》。右边第二块刻的是王维撰写的《六祖能禅师碑》。左边第一块刻的是刘禹锡撰写的《曹溪第六祖大鉴禅师第二碑》,左边第二块刻的是刘禹锡撰写的《佛衣铭》。
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金刚殿后墙的“湖光之胜”花窗,鸟從忘机知客到,云如有意带僧归。
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金刚殿后墙的“大郅在上”(看不出是不是庢的异体字)花窗,壁立无尘云匝地,窗依有影月移林。
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金刚殿后视,“如是观”。
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据敦煌本《六祖坛经》记载,六祖是唐先天元年回到新州国恩寺,之后就在次年的七月初八日召集门徒,在国恩寺第一次宣讲正法。六祖在国恩寺中第二次说法,是在唐先天二年八月初三日深夜(即六祖圆寂当天),六祖与门徒告别,并作《自性见真佛解脱颂》。
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六祖在国恩寺中的两次弘法,都是六祖弘法生涯中必不可少的一部分,更是六祖南禅思想的一个总结,构成了《六祖坛经》内容中最重要的部分。
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大雄宝殿
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报恩寺之内,还有六祖父亲卢行瑫及六祖母亲李氏的合葬墓,而报恩寺,则是六祖为报父母及家乡父老的恩德而修建的,整座报恩寺就是为六祖父母守墓的寺庙。
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由此说来,国恩寺象征的是六祖及南禅的根,无论六祖和南禅走到多远,这里就是其出发的地方,也是其回归的地方,所以六祖晚年说要“叶落归根”,最后就回到国恩寺圆寂了,就这一点,是南华寺、光孝寺等寺庙所不能比拟的。
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六祖晚年,正在提倡一种“恩则孝养父母,义则上下相怜”的人间佛教思想,而他自身又是这种思想的忠实践行者,所以他要回到家乡修建为父母守墓的报恩寺,直至唐中宗敕赐国恩寺及其父母墓。
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这一片有方丈室、两旁回廊诸天佛殿、禅房等。
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六祖殿殿内原存有惠能的衣钵用具及唐中宗赐给他的金钡、宫灯等物。
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六祖殿供奉惠能金身袈裟坐像,与韶关南华寺 、广州六榕寺的六祖像造型相同,由其弟子塑像家方辩所造,形态逼真,如肉身菩萨。
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