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豫约金秋62·巩义北宋帝陵(永裕陵、永泰陵)

(2023-12-20 07:28:15)
标签:

旅游

文化

北宋皇陵

杂谈

分类: 鄂豫齐鲁
继续参观巩义郊外的北宋帝陵。永裕陵是北宋第六代皇帝赵顼陵墓(1085年建造),该陵石刻是宋陵晚期造像的代表,造型技法比较成熟。如今留存的石像生在田埂上。北宋各皇陵的规模和建制基本相同,皆坐北朝南,每个陵区都由上宫、下宫和皇后陵及附葬王室子孙墓组成。
豫约金秋62·巩义北宋帝陵(永裕陵、永泰陵)


这就是900年前以锐意政治革新著名史册的皇帝宋神宗赵顼的陵墓,可惜他寿命太短,没有让北宋更上一层楼。


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阙门遗址
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永裕陵被很多美学和史学专家,美誉为北宋帝王陵的集大成之作,历来以其精美高绝的石刻雕刻技术,尤其是上马石和镇陵武士的名冠海内。
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从东侧开始参观。这回走的是这些石像生的后面。陵前石雕像,还存有17件。
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控马官的头部都不见了。
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陵台就是墓冢,位于宫城的中部,陵台分三层呈覆斗梯形,上边种植郁郁葱葱的翠柏,四季常青。陵台下称地宫,是埋葬皇帝尸骨的地方。在高高的陵台上,如今只有丛生的荆棘和参差的乱草。
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上宫是陵园的主体部分,从南至北依次建有鹊台、乳台、神道和陵台。
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南神门外的石狮,雕刻得刚健、浑厚、生气勃勃。人们品评宋陵石雕说:“东陵狮子,西陵象,滹沱河上好石羊”。认为永熙陵的石羊、永泰陵的石象和永裕陵的石狮的造型和雕工之佳,在宋陵诸石刻中,应位列榜首。
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客使的后面,也就是靠近皇帝陵墓的方向,是武将文官。
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羊的后面是客使,共三对六位,是参加皇帝葬礼的邻国及少数民族的代表,他们手捧的宝物各不相同,从其长相和宝物的差别基本可以确定其来自哪个国家和地区。
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马的后面是象征高贵与尊严的虎、象征乖巧与吉祥的羊
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再后,是仗马和控马官,这也是仪仗队中不可或缺的。
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象之后是瑞禽瑞兽,宋陵的瑞禽是宋陵石雕中的杰作,也是空前绝后的珍品,为其它帝陵所没有。
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帝陵石雕群中,排在最前的是望柱,又叫华表。宋陵望柱呈八角形,象征四面八方,其顶部是莲蕊,底部为莲座,中部刻有龙纹,是皇家建筑的特殊标志。接下来是象与驯象人,象在宋代是皇家仪仗队的先导,驯象人一般来自越南,另外象也暗含万象更新的意义。
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东侧的石像生
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西侧的瑞禽瑞兽
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赵顼在位十八年,始终坚持改革朝政。支持王安石变法,又称熙丰变法。其勇于革新的进取精神,突出地表现在官制改革方面,历史上叫作“元丰改制”,具有一定的积极作用,也具有历史的局限性。赵顼有统一辽国和西夏的雄心,尽管对军队也做了一定的改革,终因战斗力差,军制不健全,而未能如愿以偿。
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永泰陵距永裕陵约400米,是北宋第七位皇帝哲宗赵煦的陵墓。元符三年(公元1100年),赵煦患病,不数日死去,停丧七个月,于八月下葬永泰陵。
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登基初为皇帝时,由其祖母高太后垂帘处理政事。在近九年的时间里,国家大事全由高氏一手决断。赵煦只能在一旁“隅坐画诺”(根据高太后的指示,签书“可”或“不可”字样)
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高太后掌权有八年之久,直到其去世,赵煦才得以亲政,赵煦在高太后的束缚和严格管教之下,早就产生了逆反心理,所以亲政后马上对旧党做了一次清算,效仿其父亲宋神宗推行新政,恢复王安石变法中的部分内容。可惜的是哲宗不是神宗,往往心有余而力不足,这么反复的新党旧政交替,造成了朝廷动荡和人民的负担。
豫约金秋62·巩义北宋帝陵(永裕陵、永泰陵)


边陲上,出击西夏,取得胜利,后在辽国的调停下止戈与西北。此举也得到了《宋史》的高度评价,“夏自平夏之败,不复能军,屡请命乞和。”
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但北宋政权延续到这时,已经“政事日敝”,党争问题无法根本解决,在哲宗后期愈演愈烈,种下了宋亡的祸根。
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赵煦身体健康一向不良,在位末期因子女接连夭折而大受打击。元符三年(1100年),赵煦在东京福宁殿病逝,年仅二十五岁 ,在位十五年。
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永泰陵和其它北宋皇陵的规模建制基本相同,皆坐北朝南,每个陵区都由上宫、下宫和皇后陵及祔葬王室子孙墓组成。
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永泰陵的地宫曾经多次被盗,比较“官方”的就有三次浩劫:金人入关之时第一次撬开永泰陵,当时哲宗才下葬二十多年,可谓尸骨未寒。金人走后扶持的伪“齐”政权,再次挖开永泰陵,将地宫洗劫一空。后来蒙古人大面积发掘宋皇陵,永泰陵同样未能幸免。
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地面建筑像鹊台、乳台等,早就在历史的硝烟中付之一炬。留下来的也就剩下地宫之上被翻动过多次的陵台和搬不走的神道石刻群了。
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埋葬哲宗赵煦时,路上因遇大雨,久久不停,而灵车深陷泥泽之中,送葬队伍只得露宿荒野数天之久。
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北宋亡国后,金兵进驻宋陵,为掠夺也为报复,他们对宋皇陵进行了毁灭性的盗掘。一时间狼烟四起,掘墓开棺,惨绝人寰。
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宋哲宗赵煦并不是北宋的最后一个皇帝,但他的永泰陵却是北宋最后一座皇陵。在他之后北宋出现了两位皇帝,一位是才华横溢的大艺术家宋徽宗,一位是刚当上皇帝就被金人灭国的宋钦宗,靖康之耻两帝皆被金人掳走,老死于现在的黑龙江依兰县。永泰陵也就成了北宋皇陵的绝唱。
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