加载中…秋之晋豫（九九）：平遥古城（六）清虚观·文庙学宫
(2020-06-12 06:27:21)
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纯阳宫点将台平遥大戏堂超山书院徐继畬 |
分类： 京津晋蒙 |
因为清虚观不开放，又在进行维修，我们只能悄悄地看个外观。 清虚观始建于唐高宗显庆二年（657年），原名太平观，宋治平元年（1064年）改为清虚观。元初改名为太平兴国观，后又易名太平崇圣宫，清代时复称清虚观。今日的寺内，留存着元至清代的建筑。院中的“吕祖灵符”碑，正面画像，背面、西侧均是灵符，新碑就没细看。
纯阳宫建在观中甬道尽头的高高月台上。面宽三间，六檩卷棚式，悬山顶，前有抱厦，色彩华丽，相对小巧。
纯阳宫外的楹联:“一元道气远超天地外，三十功名常伴梦幻中”，将道教追求的祥和超然一语道破，清代石狮、道符，端立宫外，镇宅避邪。这是清虚观的主体建筑之一，
纯阳宫重建于清光绪年间，时代属晚，装修颇精，观内遗存宋、元、明、清碑碣近30通，是研究道教史迹和书法艺术的珍品。
按照记载三清殿于明万历年间重建于中院北面，面宽五间，进深十一椽，上起五脊六兽歇山项，结构奇特，殿宇高大壮观，殿内三清等泥塑已荡然无存，仅殿内西侧竖记述元代建殿蒙文碑一通。
两殿几乎无缝连接。
都是大门紧闭。后面也无法再参观了。
中院东西各有配殿十一间，院中通道左右各建有小碑房一处。场地上不少建筑材料。
不管怎样，我们算是来了一回。
出了清虚观，把门带好，继续南行。东门附近的点将台，那是为了纪念平遥古城始建者，西周宣王时期的尹吉甫为了抵御北方少数民族猃狁而建造的。尹吉甫本姓姞，因被封于尹（今山西隰县），所以又称尹吉甫，尹吉甫仕于西周，征战于山西平遥、河北沧州南皮等地。尹吉甫不仅是我国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者，也是尹姓和吉姓共同的太始祖，尹吉甫是周宣王时的太师，西周时期著名的贤相，辅助周宣王中兴周朝。
走向城隍庙街，赫然发现有座天主堂。该堂创建于清宣统二年（1910），坐东向西，前檐墙三层式，自下而上分别为礼拜堂、音乐楼和钟楼。原建筑已毁，这里也不是原址，今为1984年所重建。
在山西内地比较少见到天主堂，想不到在古城中偶然遇到。
临街一座九龙壁，看样子也是近年来重建的。
九龙壁后一个大场地，原来是“平遥大戏堂”。大戏堂原名“礼乐堂”，始建于清康熙42年（1703年），历史上曾为官绅礼宾和演戏名所。后因年久失修沦为车马店，上世纪二十年代后成为办学场所。2005年本着“修旧如旧，原汁原味”的原则，投巨资进行了复原。
对联“一二人千姿百态，三五步四海九州”。匾额为“霓裳协奏”。门前广告为：三百年前的晋商会所。
九龙壁后，为“历代鸿儒咏龙诗选”。大戏堂打造为北派宴舞、晚间游乐的上档次场所。
大戏堂西就是文庙。本着就近的原则，我们从文庙的北面进入，首先来到超山书院。这是文庙中轴线上的第四进院落，现辟为科举博物馆。
书院是一个县同国家科举考试接轨的教学场所，孩童的启蒙教育基层教育都得在这里进行，但在平遥，当地受“学而优则商”思想的影响，书院除了教授学生必读的四书五经，更多的时间还要用于学习书法、珠算、社交等知识，这也是晋商成功的经商三大法宝。
书院是一个县同国家科举考试接轨的教学场所，孩童的启蒙教育基层教育都得在这里进行，但在平遥，当地受“学而优则商”思想的影响，书院除了教授学生必读的四书五经，更多的时间还要用于学习书法、珠算、社交等知识，这也是后人所说的晋商成功的经商三大法宝。国学笃志，新建的照壁。
不管怎样，我们算是来了一回。
出了清虚观，把门带好，继续南行。东门附近的点将台，那是为了纪念平遥古城始建者，西周宣王时期的尹吉甫为了抵御北方少数民族猃狁而建造的。尹吉甫本姓姞，因被封于尹（今山西隰县），所以又称尹吉甫，尹吉甫仕于西周，征战于山西平遥、河北沧州南皮等地。尹吉甫不仅是我国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者，也是尹姓和吉姓共同的太始祖，尹吉甫是周宣王时的太师，西周时期著名的贤相，辅助周宣王中兴周朝。
走向城隍庙街，赫然发现有座天主堂。该堂创建于清宣统二年（1910），坐东向西，前檐墙三层式，自下而上分别为礼拜堂、音乐楼和钟楼。原建筑已毁，这里也不是原址，今为1984年所重建。
在山西内地比较少见到天主堂，想不到在古城中偶然遇到。
临街一座九龙壁，看样子也是近年来重建的。
九龙壁后一个大场地，原来是“平遥大戏堂”。大戏堂原名“礼乐堂”，始建于清康熙42年（1703年），历史上曾为官绅礼宾和演戏名所。后因年久失修沦为车马店，上世纪二十年代后成为办学场所。2005年本着“修旧如旧，原汁原味”的原则，投巨资进行了复原。
对联“一二人千姿百态，三五步四海九州”。匾额为“霓裳协奏”。门前广告为：三百年前的晋商会所。
九龙壁后，为“历代鸿儒咏龙诗选”。大戏堂打造为北派宴舞、晚间游乐的上档次场所。
大戏堂西就是文庙。本着就近的原则，我们从文庙的北面进入，首先来到超山书院。这是文庙中轴线上的第四进院落，现辟为科举博物馆。
书院是一个县同国家科举考试接轨的教学场所，孩童的启蒙教育基层教育都得在这里进行，但在平遥，当地受“学而优则商”思想的影响，书院除了教授学生必读的四书五经，更多的时间还要用于学习书法、珠算、社交等知识，这也是晋商成功的经商三大法宝。
书院是一个县同国家科举考试接轨的教学场所，孩童的启蒙教育基层教育都得在这里进行，但在平遥，当地受“学而优则商”思想的影响，书院除了教授学生必读的四书五经，更多的时间还要用于学习书法、珠算、社交等知识，这也是后人所说的晋商成功的经商三大法宝。
孙中山先生曾充分肯定中国的科举制度是“世界各国中所用以选拔人才最好的制度”。西方人将中国科举制度称为是“中国第五大发明”。
文庙不仅是祭祀孔子的地方，也是兴学育人的重要场所。平遥文庙内的超山书院，其山长和教谕大多是进士出身的硕学鸿儒，其中最为有名的当属徐继畬。
徐继畬，山西五台县人。道光六年进士，历任广西、福建巡抚、闽浙总督、总理衙门大臣，并为首任总管同文馆事务大臣。徐继畬是中国近代开眼看世界的伟大先驱之一。在书院度过了十年的教学生涯，为平遥培育了大量人才。徐继畬塑像的题字是同为山西五台人的徐帅。
书院内主体建筑敬一亭始建于明嘉靖二十年（公元1541年），1943年毁于抗战中。现亭为晋南移建而成。敬一亭为祭天之所。该院为四合院形制，历史上曾经主持过书院的12名讲席全为进士。
敬一亭后是尊经阁，明初建，上世纪五十年代初拆除，近年复修。
上阁楼，上面有夫子塑像，看过去比较老旧，还有不少文物。
阁后，就是城隍庙街。午后游人不多。
尊经阁西南，是学宫，东学宫为古代官办学宫，俗称庙学或儒学，也是全县掌管学业的行政长官教谕的衙门；西学宫是儒学训导的衙门，是官学合一之所，清末改称劝学所。
由于商业气氛浓，平遥人并不象其它地区的人对科举那么的醉心，这是平遥乃至山西与全国的一大特别之处。元明清三代平遥考中进士的不过十四人，考中举人也不过六十人而已。而在经商方面，出现名扬世界的二十二家票号，创造了中国商界历史上最耀眼的辉煌。
科举制从隋朝开始实行，到1905年结束，经历了1300多年。北宋大文学家苏洵认为， “莫道登科易，老夫如登天”。但不管怎样，相对公平，让平民有了进身之处。
书院前鳌头石东侧有一厚学亭，亭中有"厚学泽世"碑。
书院前，鳌头石，有独占鳌头的含义，应该是近年为了旅游而立。
书院前，就是明伦堂，它的背面，有“中和位育”匾。“中和位育”出自《中庸》，是儒家的核心口号，是修养工夫之极致。
明伦堂，为明代中期所建，这里是文庙的第三进。是儒学名师讲学教谕场所，现在作为孔子生平展。
明伦堂正中屏风悬挂孔子像，上有匾额"一以贯之"是孔子一生所坚守的教学理念，下有对联"修学笃志中庸治世，切问近思大道修身"，综括了孔子一生的治学修为。
两边的附属建筑是时习斋（取自学而时习之）和日新斋（取自苟日新，日日新），古代是供一般讲师讲学、研读的场所。现在作为"古代教育展"和"文房四宝展"。
前方是大成殿后墙上书"魁"字，据说出自南宋文天祥之手，是在乾隆年间由平遥人临摹上去的，具有很高的书法价值。
院中有龙门坊，古代有"鲤鱼跳龙门"的说法，寓意美好。
大成殿，孔庙最有标志性的建筑。这座殿堂为金代重建，至今保持原貌，是我国现存各级文庙中历史最久的殿宇，是全国文庙中仅存的金代建筑。
全国的孔庙都差不多，但平遥的这座是全国之最，是国五文保。
殿内
中央为孔子像，上悬清康熙帝亲题"万世师表"匾，左右对联为"道若江河随地可成洙泗，圣如日月普天皆有春秋"。孔子像左右分别为“四配”，述圣孔伋、宗圣曾参、复圣颜回、亚圣孟轲
前方是大成殿后墙上书"魁"字，据说出自南宋文天祥之手，是在乾隆年间由平遥人临摹上去的，具有很高的书法价值。
院中有龙门坊，古代有"鲤鱼跳龙门"的说法，寓意美好。
大成殿，孔庙最有标志性的建筑。这座殿堂为金代重建，至今保持原貌，是我国现存各级文庙中历史最久的殿宇，是全国文庙中仅存的金代建筑。
全国的孔庙都差不多，但平遥的这座是全国之最，是国五文保。
殿内
中央为孔子像，上悬清康熙帝亲题"万世师表"匾，左右对联为"道若江河随地可成洙泗，圣如日月普天皆有春秋"。孔子像左右分别为“四配”，述圣孔伋、宗圣曾参、复圣颜回、亚圣孟轲
东西供台上为“十哲”，分别为仲由、卜商、冉雍、冉耕、冉求、宰予、端木赐、闵损、言偃、颛孙师，均为孔子的得意门生。
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