加载中…秋之晋豫（三三）：永济·普救寺
(2020-02-19 06:30:05)
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西厢记菩萨洞莺莺塔王实甫元稹杂谈 |
分类： 京津晋蒙 |
永济普救寺一样很有名，那更是因为有《西厢记》。我们从蒲津渡径直过来，车停景区边上的停车场，发现这里的游人多。最高处的莺莺塔甚是引人注目。传说五代时，河东节度使作乱，后汉朝刘知远派郭威去讨伐，围蒲州年余，百姓苦甚。郭威召寺僧问策，僧曰：“将军发善心，城即克矣！”。郭威当即折箭为誓，翌日破城，满城百姓得救，从此更名普救寺。
喜剧的结果使人愉悦，悲剧更多的是愤愤不平。离开戏剧造景，来到普救寺中线的后端。
这些，都是新造的寺院建筑，最后的藏经阁。前面的十字桥梁，仿造晋祠。桥梁两侧是罗汉堂和十王堂。
前面是弥陀殿。
东线，还有月老殿和枯木堂。来这里的游客不多。其后门是普救寺的文化展厅，现在成了商店。在这些地方，几乎看不到出家人。
塔院的后方，还有后花园，有情人可以来这里住住，把西厢的故事重新来演绎。
在普救寺的最东，还建有仿唐街，相对粗制，不看也罢，倒是这铸人有点意思。
普救寺位于蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上，因为《西厢记》而著名。唐代元稹的《莺莺传》，董解元著有《西厢记诸宫调》，后来元代的王实甫参考董解元写了《西厢记》，这三者是一脉相承的。
塬下一排《西厢记》壁画，以连环画形式展现故事情节。
塬下一排《西厢记》壁画，以连环画形式展现故事情节。
庙前大门，两个红双喜很是招眼吗，普救寺的宣传介绍：“天下寺庙不谈情，惟有山西普救寺”，这是因戏成寺，又因寺成戏的景观。
和上午去过的鹳雀楼一样，普救寺历经岁月沧桑，寺内殿阁僧舍均已毁坍湮没，现在看到的是1980年代中期，依据唐代佛教寺院的布局和西厢记故事的格局修复了普救寺。
步行上塬，这陡坡上年纪的游客必须小心。迎面是大钟楼。
大钟楼底下的“世界和平”大钟，铸于1994年。
从1986年以来，新修复的普救寺，按照自然坡度，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线。我先走中线前端。
和上午去过的鹳雀楼一样，普救寺历经岁月沧桑，寺内殿阁僧舍均已毁坍湮没，现在看到的是1980年代中期，依据唐代佛教寺院的布局和西厢记故事的格局修复了普救寺。
步行上塬，这陡坡上年纪的游客必须小心。迎面是大钟楼。
大钟楼底下的“世界和平”大钟，铸于1994年。
从1986年以来，新修复的普救寺，按照自然坡度，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线。我先走中线前端。
中轴线上有天王殿、菩萨洞、弥陀殿、罗汉堂、十王堂、藏经阁。因为天王殿太新，匆匆而过。
重点是这菩萨洞。菩萨洞亦称三大士洞。位于寺内中轴线天王殿之后，系修复前寺内仅存的千年古建筑，洞内供奉文殊、观音、普贤三尊佛像。
一共三口窑洞，比较空旷，也相对简朴。
这里看不见其他游客，大约团队导游不带来。
回到西线，重建的大钟楼为唐代形制，重檐歇山式，在董解元《西厢记》"白马解围"一折中竟成了"观阵台"。
大钟楼底下悬钟，二层摆鼓，如此这般就是合二为一的钟鼓楼了，与一般寺院分列两边的不同。二层四面开窗，大约为了鼓声传的更远？
步入塔院回廊，就来到莺莺塔下。回廊一周绘有《西厢记》故事画。《西厢记》里说的张生“登了宝塔，将回廊绕遍”。
抬头仰望，这就是莺莺塔了。原建筑为7层舍利塔。在明嘉靖三十四的那次地震中也被毁掉了，现今我们看到的，是公元1563年重修的。塔内外呈四方形，塔檐呈微凹的曲线形式，这些都说明莺莺塔保留了某些唐塔的特征。
重点是这菩萨洞。菩萨洞亦称三大士洞。位于寺内中轴线天王殿之后，系修复前寺内仅存的千年古建筑，洞内供奉文殊、观音、普贤三尊佛像。
修复后的菩萨洞，整体还是保留着宋元风格。
窑洞内，保留当时风韵的观音菩萨塑像
一共三口窑洞，比较空旷，也相对简朴。
这里看不见其他游客，大约团队导游不带来。
大钟楼底下悬钟，二层摆鼓，如此这般就是合二为一的钟鼓楼了，与一般寺院分列两边的不同。二层四面开窗，大约为了鼓声传的更远？
步入塔院回廊，就来到莺莺塔下。回廊一周绘有《西厢记》故事画。《西厢记》里说的张生“登了宝塔，将回廊绕遍”。
抬头仰望，这就是莺莺塔了。原建筑为7层舍利塔。在明嘉靖三十四的那次地震中也被毁掉了，现今我们看到的，是公元1563年重修的。塔内外呈四方形，塔檐呈微凹的曲线形式，这些都说明莺莺塔保留了某些唐塔的特征。
莺莺塔，是用砖砌筑的。全塔十三层，七层以上突然收缩，使整个塔显得更为灵巧。塔内各层之间有甬道相通，一般人可上至九层。
莺莺塔外观是一座典型的唐代古塔。平面为方形，密檐式结构。现代重修过。原名舍利塔，因西厢记里张生与崔莺莺的故事发生在塔下，故俗称“莺莺塔”
。
塔后，应景的修建了有关西厢记的场景，大红灯笼串串都是。
塔后，应景的修建了有关西厢记的场景，大红灯笼串串都是。
大雄宝殿是在一九八七年在原址上修复的，单檐庑殿顶，为寺内最大的仿唐建筑，《西厢记》中“张生闹道场”发生在殿中。大雄宝殿内供着三尊石佛。这三尊石佛都是立像，其中释迦牟尼佛像高三点九米，均是八十年代修复普救寺时在塔后三十三米处的一米五地下出土的。从佛像的艺术风格看，这当是南北朝时期的作品。据说，另外两尊佛像出土时没有头，现今的佛像头部是以后加上去的。
该塔以其独特的结构和精湛的工艺具有特殊的回音效应——“普救蟾声”，堪称中国四大回音建筑和世界奇塔。
塔西的击蛙台，瞧瞧这地上的蛙石，背上被游客敲得 都是下凹的窟窿。
敲不响，还是石鼓这更有回声。
大雄宝殿西轩，再现张生读书形象，只是边上多了个书童，好像与剧情不同。
东厢，建了个梨花院，重现崔家当年寄居在此的情形。红色调，很喜庆。
梨花院的西厢，说是崔莺莺的住所。
塔西的击蛙台，瞧瞧这地上的蛙石，背上被游客敲得 都是下凹的窟窿。
敲不响，还是石鼓这更有回声。
边上还有玻璃罩底下的莺莺小道，一九八六年夏天，在修复普救寺清理基础时，与回廊西向地表下一米处发现了一条瓦棱小道，据专家鉴定，属唐代寺内遗存，走一下说不定有什么桃花运？还是摸摸这青蛙吧，蛙鸣悠扬更有吸引力。
大雄宝殿西轩，再现张生读书形象，只是边上多了个书童，好像与剧情不同。
东厢，建了个梨花院，重现崔家当年寄居在此的情形。红色调，很喜庆。
梨花院的西厢，说是崔莺莺的住所。
屋内，莺莺和红娘，《西厢记》中的红娘太有名了，从此以后，这名称成了牵媒的代名词。
东厢，是小弟欢郎居所。
北房正屋内，形象再现《拷红》场面。王实甫的《西厢记》是我国古代爱情戏中成就最高、影响最深远的作品之一，几乎家喻户晓，所以来的游客大多对看这样的场面津津乐道。
相对于元稹的《莺莺传》张生始乱终弃的悲剧结果，董西厢把张生从轻薄文人变成了多情才子，莺莺则富有反抗精神，剧情的结局为 莺莺随张生私奔。而王实甫的《西厢记》完全脱胎于董西厢，张生金榜题名后，最终有情人成了眷属。
东厢，是小弟欢郎居所。
北房正屋内，形象再现《拷红》场面。王实甫的《西厢记》是我国古代爱情戏中成就最高、影响最深远的作品之一，几乎家喻户晓，所以来的游客大多对看这样的场面津津乐道。
相对于元稹的《莺莺传》张生始乱终弃的悲剧结果，董西厢把张生从轻薄文人变成了多情才子，莺莺则富有反抗精神，剧情的结局为 莺莺随张生私奔。而王实甫的《西厢记》完全脱胎于董西厢，张生金榜题名后，最终有情人成了眷属。
喜剧的结果使人愉悦，悲剧更多的是愤愤不平。离开戏剧造景，来到普救寺中线的后端。
这些，都是新造的寺院建筑，最后的藏经阁。前面的十字桥梁，仿造晋祠。桥梁两侧是罗汉堂和十王堂。
前面是弥陀殿。
东线，还有月老殿和枯木堂。来这里的游客不多。其后门是普救寺的文化展厅，现在成了商店。在这些地方，几乎看不到出家人。
塔院的后方，还有后花园，有情人可以来这里住住，把西厢的故事重新来演绎。
在普救寺的最东，还建有仿唐街，相对粗制，不看也罢，倒是这铸人有点意思。
下塬去了，找个地方吃饭去。
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