加载中…秋之晋豫（〇九）：济源·济渎庙
(2020-01-14 06:33:57)
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清源公古汉柏临渊门金龙玉简长生阁杂谈 |
分类： 鄂豫齐鲁 |
在古代，济水地位非常煊赫。古人把有独立源头，并能入海的河流称为“渎”。《尔雅》中提到的四渎：江、河、淮、济，就是古代四条独流入海的河流，“济”指的就是济水。济渎庙，全称济渎北海庙，离我们住的济源酒店不远，是古四渎唯一一处保存最完整、规模最宏大的历史文化遗产。济渎庙山门，明嘉靖二十七年（公元1548年）重修，是河南现存规模最大的明代木结构牌楼式建筑。红墙和门系民国年间增修。门前楹联：“位尊四渎泽华夏，福永千秋济众生。”
济水发源于王屋山，奇特的是它三隐三现，在古代，它水不大而单独入海，沿途留下了济源、济宁、济南、济阳等诸多城市名。现如今千里济水不复存在，那是因为黄河的多次改道和决溢。有这么个说法，先秦姜太公受封山东，位于济水之滨，济字去掉三点水，就是齐国的来历。
大门后的二道门，清源门。因济水被封为“清源公”，所以济水神住地称清源洞府。 1400多年前，隋朝实现了南北统一。新朝建立，百废待兴，首要大事就是重新创建山川祭祀制度。隋开皇二年（公元582年），隋文帝下诏，在济水发源地济源建济渎庙，祭祀济渎神灵。
白虎亭，古时有“左青龙右白虎”之说，此亭位于西方，故称“白虎亭”， 亭下罩着一眼泉水，叫眼光池，相传用此水来洗眼的话，可以治眼疾。
高台式建筑叫长生阁，建于清代，是祈求长生不老之处。 高台中长出的何首乌与横向长出的柏树都体现了长生之意。长生阁前面是一处小碑林。
济水发源于王屋山，奇特的是它三隐三现，在古代，它水不大而单独入海，沿途留下了济源、济宁、济南、济阳等诸多城市名。现如今千里济水不复存在，那是因为黄河的多次改道和决溢。有这么个说法，先秦姜太公受封山东，位于济水之滨，济字去掉三点水，就是齐国的来历。
大门后的二道门，清源门。因济水被封为“清源公”，所以济水神住地称清源洞府。 1400多年前，隋朝实现了南北统一。新朝建立，百废待兴，首要大事就是重新创建山川祭祀制度。隋开皇二年（公元582年），隋文帝下诏，在济水发源地济源建济渎庙，祭祀济渎神灵。
清源门修建于明代中期，古人为了避讳而称仪门。此门用材硕大，比例适当，为典型的明代建筑风格。
门内有四尊大神。
为了祭祀需要，隋开皇十六年（596年），朝廷将当时的轵县北部划分出来，专门设立了济源县，接待朝廷祭祀，这是济源的开端。清源门后，有两座外观一样的碑亭。
门内有四尊大神。
为了祭祀需要，隋开皇十六年（596年），朝廷将当时的轵县北部划分出来，专门设立了济源县，接待朝廷祭祀，这是济源的开端。清源门后，有两座外观一样的碑亭。
西面这座是《大明诏旨碑》，这通碑于1996年发掘出土，保存完好。曾经在东镇沂山看过一样的碑，查了一下，确实属于同一个碑文。
朱元璋于洪武三年所立的《大明诏旨》诏定的是五岳、五镇、四海、四渎、各州府县城隍庙、历朝忠臣烈士以及先师孔子的名号。碑文的书写者，因为是朝廷颁发的圣旨，并没有署名。根据史料说是詹希元，安徽歙县人，明初著名书法家，洪武年间曾任铸印副使，是永乐年间第一才子解缙的老师。
其后还有两座碑亭，现只存赑屃。看这模样，似乎很囧。
另一碑亭内为《济渎北海庙图志碑》刻立于明天顺四年。反映了明代中期济渎庙的盛况，是研究济渎庙历史的重要资料，也是保护济渎庙的重要依据。
碑的内容分为上中下三部分。上部为碑额，双钩楷书“济渎北海庙图志碑”八个大字。中间部分是济渎庙的庙图，图外绘济水源头水系图。庙图两侧小字详细记载了济渎庙土地数目及分布情况。下半部分是对庙图的说明文字，详细介绍了济渎庙的建筑布局情况。
第三道门渊德门。重建于明代中期，清代重修，进入此门即为济渎庙中心祭祀区。
其后还有两座碑亭，现只存赑屃。看这模样，似乎很囧。
另一碑亭内为《济渎北海庙图志碑》刻立于明天顺四年。反映了明代中期济渎庙的盛况，是研究济渎庙历史的重要资料，也是保护济渎庙的重要依据。
碑的内容分为上中下三部分。上部为碑额，双钩楷书“济渎北海庙图志碑”八个大字。中间部分是济渎庙的庙图，图外绘济水源头水系图。庙图两侧小字详细记载了济渎庙土地数目及分布情况。下半部分是对庙图的说明文字，详细介绍了济渎庙的建筑布局情况。
第三道门渊德门。重建于明代中期，清代重修，进入此门即为济渎庙中心祭祀区。
这棵古汉柏，最保守的估计至少有1800多年的历史，对此树的记载有县志、碑刻及历代多人的诗词歌赋和一些民间的神话传话，所有提到这棵树的年代都是“东汉遗物”，
相传西王母经过这里不小心吐了桃核，此树吸收济水精气长就。清代沈荣昌题诗：“汉代何人留此柏，王母桃核生磐石，伏留千里养根株，瘠土百年长寸尺。”
回廊里是济渎庙保存的碑碣石刻，时代自唐、宋、金、元、明、清直到民国。碑刻内容大多是历代祭祀济渎之神和北海之神的祭文、重修济渎庙碑记及文人墨客的诗词歌赋等。
断了三节的是《玉真公主受道灵坛祥应记》碑，立于唐天宝二年(743)，碑载玉真公主生卒、履历。唐玄宗李隆基隶书题额，道士蔡玮撰文，朝臣肖诚书丹，素享“有唐行书第一”之誉。
再后面因为在维修，围起来不让参观，站在高处拍一张，可以看到前面的渊德大殿基址和后面的寝宫。渊德大殿为济渎庙主殿，建于北宋初期，历代重修，规模宏大。渊德大殿与其后的寝宫以覆道回廊相连接，构成“工”字形布局。 清康熙帝题写“沇济灵源”，乾隆帝题写“流清普惠”，悬于殿前。可惜清同治六年（公元1867年）该殿被捻军焚毁，基址犹存。
回程的时候，看到有边门打开，进去探个头。寝宫建于北宋开宝六年（公元973年），为济水神休憩之所。。
济渎庙中轴线的东侧的广生殿，为历代香客求神祈子之所。该殿重建于清代，后人多加修葺。前院有御香殿、接官楼，那是当年官员来祭祀临时上班和休息的地方，现在好像是工作人员住处。
断了三节的是《玉真公主受道灵坛祥应记》碑，立于唐天宝二年(743)，碑载玉真公主生卒、履历。唐玄宗李隆基隶书题额，道士蔡玮撰文，朝臣肖诚书丹，素享“有唐行书第一”之誉。
再后面因为在维修，围起来不让参观，站在高处拍一张，可以看到前面的渊德大殿基址和后面的寝宫。渊德大殿为济渎庙主殿，建于北宋初期，历代重修，规模宏大。渊德大殿与其后的寝宫以覆道回廊相连接，构成“工”字形布局。 清康熙帝题写“沇济灵源”，乾隆帝题写“流清普惠”，悬于殿前。可惜清同治六年（公元1867年）该殿被捻军焚毁，基址犹存。
回程的时候，看到有边门打开，进去探个头。寝宫建于北宋开宝六年（公元973年），为济水神休憩之所。。
济渎庙中轴线的东侧的广生殿，为历代香客求神祈子之所。该殿重建于清代，后人多加修葺。前院有御香殿、接官楼，那是当年官员来祭祀临时上班和休息的地方，现在好像是工作人员住处。
回到中路，寝宫的后面，就是临渊门，建于元大德二年（公元1298年）。唐贞元十二年（796年），鉴于北海远在大漠之北，艰于祭祀，故在济渎庙后增建北海祠，宋徽宗宣和七年（公元1125年），济渎神被封为清源忠护王，北海神被封为北广泽王。北海祠从临渊门开始。
宽大的广场。
宽大的广场。
临渊门后侧。
龙亭，北临龙池，因古时祭祀水神投沉“金龙玉简”的仪式在此举行，故得名。
广深各三间，单檐歇山式木结构建筑。柱础为宋代，柱子为元代，顶部为明代重修。它是帝王祭祀北海神的场所。
栏杆上的两石像神人，作跪拜状。
栏杆上的两石像神人，作跪拜状。
斗拱为五踩单下昂，补间铺作用真昂，可是昂身斜度过于平缓。檐柱与阑额比例粗巨，完全符合宋《营造法式》，亭内五架梁头直接压在前后檐斗拱上。梁仿制作规整，四角用垂莲柱，是一座保留有宋元构件的明代建筑。
龙池对面，是灵渊阁。灵渊阁前的石勾栏是我国唯一幸存的宋代石勾栏实物。石勾栏透雕宝瓶和“万”字花纹，是典型的宋式做法。
龙池里面的水，是济水东源。济水发源于河南省济源市王屋山上的太乙池。源水以地下河向东潜流七十余里，到济渎和龙潭地面涌出，古代人真会想象。
龙池对面，是灵渊阁。灵渊阁前的石勾栏是我国唯一幸存的宋代石勾栏实物。石勾栏透雕宝瓶和“万”字花纹，是典型的宋式做法。
龙池里面的水，是济水东源。济水发源于河南省济源市王屋山上的太乙池。源水以地下河向东潜流七十余里，到济渎和龙潭地面涌出，古代人真会想象。
济渎庙碑亭俗称无梁殿，建于明万历年间。亭内存放《邑侯史公重修济渎庙记碑》，记录了济源知县史记言率众重修济渎庙的善举，
龙池的西侧是北海池，又称“小北海
”，以此象征北海。
白虎亭，古时有“左青龙右白虎”之说，此亭位于西方，故称“白虎亭”， 亭下罩着一眼泉水，叫眼光池，相传用此水来洗眼的话，可以治眼疾。
高台式建筑叫长生阁，建于清代，是祈求长生不老之处。 高台中长出的何首乌与横向长出的柏树都体现了长生之意。长生阁前面是一处小碑林。
天下第一洞天，这几个字是元代大学士许有壬所书，曾嵌于王屋山王母洞。明代的蔡汝南将此石刻由王屋山移至济渎庙内，一为保护石刻，因海拨较高，风化严重，移此易于保护，二为方便祭祀，相传天坛山王母洞与济渎庙内长生阁气息相通，故移于此，到此祭祀， 免去攀登之苦。
玉皇殿重建于清康熙年间，面阔五间，进深三间，是一座保留有明代风格的清初建筑。里面供奉玉皇大帝。
五皇殿和将军柏，相得益彰。
玉皇殿前的石狮。
屋脊上的五神兽，说明玉皇殿的帝王高。
檐下龙头斗拱，或含珠或吐舌，活灵活现。
玉皇殿内的大梁。
五皇殿和将军柏，相得益彰。
玉皇殿前的石狮。
屋脊上的五神兽，说明玉皇殿的帝王高。
檐下龙头斗拱，或含珠或吐舌，活灵活现。
玉皇殿内的大梁。
这棵粗可七人合抱，高达三十余米的老树，传说为唐初叱咤风云的名将尉迟敬德奉命来这里监守大庙时，曾经把战争年代自己使用的钢鞭挂在树枝上。
五代后汉皇帝为了追念他的功绩，便封此树为“将军柏”。至今这棵经历千有余年风霜苦雨的老树，依然是老干扶疏，新枝茂密。
西院落叫天庆宫，取意“与天同庆”，是古时管理济渎庙的道士们活动的场所。
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