规矩者，方圆之极则也；天地者，规矩之运行也。世知有规矩，而不知夫乾旋坤转之义，此天地之缚人于法，人之役法于蒙。虽攘先天后天之法，终不得其理之所存。所以有是法不能了者，反为法障也。古今法障不了，由一画之理不明。一画明，则障不在目，而画可从心。画从心，而障自远矣。夫画者，形天地万物者也，舍笔墨其何以形之哉！墨受于天，浓淡枯润随之；笔操于人，勾皴烘染随之。古之人未尝不以法为也，无法则于世无限焉。是一画者，非无限而限之也，非有法而限之也。法无障，障无法。法自画生，障自画退。法障不参，而乾旋坤转之义得矣，画道彰矣，一画了矣。

家林云：最大的规矩是天地乾坤生生不息的运行，最大的法是无一个定法，兵无定势，水无常形，苏子行文，自由如行云流水，同样深知文法在无法，实际上一切行业，所法无定法，法天法地便是根本守法之处。天地自然而运行，笔在纸画运行，当效法的是天地，效法天地的运行法则便是最大的守规矩，天圆地方，相对的，地圆天方，绝对的，人不知地圆时，视天为圆，视地为方，人知地圆时，视天为方视地为圆，无任地圆天方，还是天圆地方，都是一个相对的物质概念，是两仪阴阳之伸延。坤转是地球的自转，天旋是天体自由的盘旋，运动的乾坤，明示人间当守变化之法则，一切法在无法，至法是无法，无法非无法，是以天地运行的自由变化为根本之大法，天不盘旋，地不自转，一切就停止，一切就是一潭死水，绘画的运行时空亦是如此，当然一切自转与盘旋，总有一个稳定的轨迹可寻。故开悟者如石涛瞎尊者，知此至法，从于根本，从于一画，古法可法则法，不可法则弃，法不可成为业障，即画之业障，否则画不成画，画不超脱，被古人之画压着，失去生命力。死水一潭的法应该了结，若了结了或者终结了，那么在画者的前方，是一片新天地，使画者让所图之画现出生机勃发的境界。画从心，从本来之心也，原始本来，你未生时是如何的境界，找着了，就明了，就开眼界了，也就是开天目了，可以视通万里了，一切魔障离你而去，你前面的世界是一片澄明透彻。图天地万物之技者画也，不可无墨，不可无笔，墨授之于天，墨是天之生成之物质，水为天之生成之物质，两者相参相和相合，浓淡变化随其自然。高妙之笔运在画者（人）运用之心如一，统领笔锋之自由挥洒，勾勒皴法烘染随心之意而运行于纸面，机动而灵活。自由自在的天体运行就是画之轨迹之效，画出来不象古人，则新法立，无古人画障之阻碍，画出自己的迹来，则自己之画法立，古法退隐，自在的自己之法不陷入于画之业障，超然而自由潇洒的或者行云流水般的运笔行墨，这个作派与天地运行之意相合，此时便是天人合一（天地运行的法则与画者运笔行墨的法则，合而为而为一）的境界。至此，绘画的根本之道，基本的原则明了显现，一画之道亦懂了得了。了法章其实就是你经过修炼后，最终终结绘画之先人之陈法，破除魔障，我用我之新法，写天地自然之形与自我之情怀思绪。笛卡尔在他的《谈谈方法》时总是说神，这个神已经不是上帝而是的自然本来的法则，相当于中国的道。石涛也许未必知天地运行如西方那般的清晰，却也触摸到自然法则的道如其然，从而又含有内在的轨迹。佛家的弟子如果是高妙者，体悟的能力超过一般的弟子，何况石涛曾经是明王室的王孙，聪明而有智慧，故理解与开悟世界的现象与运行实在或者真理，应当比他人高明得多，所以对于道，对于神，对于一，体悟十分的透彻，也就让他站在一个高度，瞰浮世人生，观天察地，体自然之流变，了然于胸，并注入绘画的实践中来。