是啊，生命到底是什么？曾有无数人试图通过各种不同的途径，解答这个古老的谜题，可直到如今也没有一个完美的答案。也许这个谜题永远不会有答案，可无论有没有答案，我们都还是要各自燃烧着生命的火焰，直到蜡炬成灰，碧荷凋残。

林徽因说：“每个人都是带着使命来到人间的。无论他多么的平凡渺小，多么的微不足道，总有一个角落会将他搁置，总有一个人需要他的存在”。几句暖心的话语，几许无言的感动，几分温柔的力量。我们虽是茫茫人海、浩浩尘烟里匆匆的过客，在生命舞台上扮演着可有可无的渺小角色，却始终怀着悲天悯世的伟大情怀，执着的寻求着生命的意义，孤独的展现着自我的价值。

每个人都有一个独属于自己的内心世界，每个人都在自己的世界里努力前行，不论前路有没有知己，不管前方有没有荆棘。些许伤痛又算得了什么，只要心中还有希望，只要我们一息尚存。纵算孤独终老，埋骨荒山，也誓要坚守心中那个无悔的执念——不留遗憾在人间。

每个人所做的一切，有时看似是为了别人，其实最终都是为了自己，为了心中那个理想的、无憾无悔的自己。

只是，“林花谢了春红，太匆匆”，光阴如梭，生命的流逝就如同夜空的闪电一般，我们分明向着光明的地方奔去，迎面而来的却只有看不见的惊雷，和躲不及的风雨。许多的话来不及说，许多的事来不及做，许多的悔来不及忏，许多的债来不及还，许多的遗憾也终究只是遗憾。

张爱玲说：“想做什么，立刻去做，否则来不及了，因为人是最拿不准的东西。”可是，三生石畔，彼岸花开，如果前方的路注定要通向生命的彼岸，那么，我们一切的努力又是为了什么？我们曾经坚守的一切，那些崇高的或卑微的理想，那些苦苦的支撑，那些默默的承受——从呱呱坠地，到撒手人寰，我们究竟得到了什么？又失去了什么？

生命，到底是什么？

曹雪芹说：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空”。一世奔波，忙碌经年，到头来却只是空空如也，如云之聚散，如风之来去，不留丝毫踪影。或许，生命的意义，就是一切都毫无意义？“一切有为法，如露亦如电”，所有的执着和努力，到头来，都只是一场镜花水月般的荼靡花事？

只是，内心总还是有些不甘。纵算是幻影，毕竟也是自己亲身经历过来的，那些死死生生的体验，那些缠缠绵绵的过往，如何就成了一场虚幻？纵然只是回忆，那些曾经定格的瞬间，此刻也历历如在目前。“万境归空”？人事毕竟不是花事，如何说没就没了呢？

禅宗三祖僧璨大师说：“但莫憎爱，洞然明白”。禅心云水，超然世外，迥脱凡尘，而于俗世的我们，究竟要明白些什么？明白生命的意义都是自我的错觉？明白一切的情感都只是一场虚幻？“但莫憎爱”，多么美好的文字，多么诗意的情境，多么澄澈的心怀。只是，来到世间的每一个人，哪一个不是为情而生？若要全然放下心中一切的悲与欢，憎与爱，又谈何容易？

佛说：“放下一切，自然解脱”。既是为情而生，自当为情而死，憎爱悲欢，便是一个人于尘世间最无可奈何的情感。说放下容易，只是简单的一句话；真正放下的，世间又有几人？

其实，“一旦无常万事休”，哪有什么放不下？只是想不开，舍不得，看不透，忘不了。想得开时，“不畏浮云遮望眼”；看得透时，“守得云开见月明”。

四祖道信禅师向三祖求教解脱法门。

三祖反问道信：“谁缚汝？”

道信答：“无人缚。”

是啊，除了作茧自缚，有谁能捆绑自己的心灵？

三祖于是传给道信最终极的解脱法门：“既然无人缚，又何须求解脱呢？”

心本无疆界，如荡荡虚空，无遮无碍，哪有什么放不下、解不脱？

 王阳明诗曰：“吾心自有光明月,千古团圆永无缺”。真正的解脱之道，就在自己的内心，“我心即菩提”。白云清风，明月翠竹，多少暗夜里无言的伤痛，经过岁月风尘的洗礼，也早已回归了最初的洁净，恢复了昔日的纯真。洗不掉的，只是自己心中那一丝不甘，那一份不舍。吾心本洁，却自甘沉沦；现世安稳，偏自寻烦恼。人世间最无可奈何的事，莫过于此。如同一个装睡的人，我们永远无法叫醒。

然而，总有一些人，无论我们怎样不舍，也还是要别离；总有一些事，无论我们怎样不甘，也还是要放弃。每个人可以坚守自己心中的执念，但现实的人生却不是我们所能左右，我们所能左右的，只是自己心中的那一份情感。甚至，连情感都不是我们所能左右的，那些沉埋心底的无言的牵挂，总是能于某个瞬间牵动身体的每一根神经，令时间凝固，令那些尘封的记忆漫天飞舞。

何况，无论人世怎样沉浮，任何人，最终都逃不过那一场宿命——生死结局。放下心中的情感已是不易，更遑论，要放下生死？