香严禅师一听，当下茫然，以前所用的机锋对答一句都用不上，他回到禅房将以前所学过的所有禅理、读过的全部经书统统翻出来，可是无论如何都找不到答案。最终香严禅师只能惭愧的感叹道：“画饼不可充饥。”惭愧之余他把平时所看的书、所作的笔记全部烧掉，并且声称：“此生不学佛法也。且作个长行粥饭僧，免役心神。”于是他辞别了沩山禅师四处行脚，走到南阳看到慧忠国师的遗迹便留了下来，每天只是种田砍柴吃饭睡觉，对参禅一事心里已经彻底放了下，而一旦彻底放下反而在无意间捕捉到了禅机。可见世间之事有得必有失，有失必有得，得与失也是矛盾对立的统一体。

有一天香严禅师在田地里锄草的时候，从地上捡起一块瓦片便随手扔出去，结果那块瓦片恰好打到一根竹竿上发出一记清脆的响声，香严禅师就在听到那个声音的瞬间顿悟了，并且当下说了一首偈：“一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。”“一击忘所知”，“所知”就是所知道的内容，而非“知”本身，当香严禅师听到瓦片击打竹竿的声音，声音是自然的存在，香严禅师的心也随着声音而融入了自然，当此之时，所有以前所学过的、所知道的、所自认为了解的禅机、禅理在这个瞬间全部消融于虚空，一个自自然然的、明明了了的“觉知”呈现出来，天地之间四野之内只是一个清醒明了的“觉知”，除此之外啥也没有，连香严禅师也没有。而这个“觉知”是与生俱来的，“更不假修持”，这个本来的“觉知”不是需要靠修行才能达到，而是本来就存在，而且人人都有，先天具足。所谓的修行也就是老子说的“学不学，复众人之所过”，只是为了放下所有人为的学识，回到人人本具的、自然无为的“觉知”状态。

而类似这样瓦片击竹的清脆响声我们应该经常可以听到，可为什么不是经常有人闻声悟道呢？首先是因为在听到击竹声之前，香严禅师参禅悟道的心已经彻底放下了，连他以前记录自己参禅心得的心爱的笔记都烧掉了，一个人只有把自己所有追求的心，以及所有自认为有所得的心彻底的放下，才有可能真正的回归自然，彻悟大道，返璞归真；其次，质变从来不会是无缘无故发生的，必然会有一个由量变到质变的过程，如果没有之前坚持十余年参悟禅机的基础，即使香严禅师每天都听击竹的声音恐怕也与顿悟无缘。