正是因为有太任如此独特且优良的胎教，文王生下来就聪明绝顶智慧过人，太任教他任何知识不仅是一学就会，而且都能够举一反三融会贯通，因此文王最终能毫无悬念的成为一代圣君，奠立周朝八百年天下的根基，与太任优良的胎教无疑有着莫大的关系。

从某种意义上来说，周朝八百年天下的根基也可以说是西周三圣母奠立的。因为，我国自古以来的观念就是：家中的女人决定着一个家族的兴衰，家国的女人关系着一个王朝的成败。

女人，在一个家族当中，乃至在一个国家当中，都有着举足轻重的地位——小到影响家族的兴衰，大到影响家国的兴亡！女人的地位从来没有不重要，只有被人不重视。这么说并不是空穴来风无根无凭，而是有据可循有理可依的。

我们就从周文王所著的《易经》说起。《易经·系辞上传》开篇第一句话就说：“天尊地卑，乾坤定矣。”后面还有一句话：“乾道成男，坤道成女。”天和地分别代表乾和坤，而乾和坤又分别代表男和女，按照这样的对应关系，“天尊地卑”这句话就很容易顺理成章的被后人偷换为“男尊女卑”。现代人，其实也包括古代人，误以为女性在家族中没有地位，估计就是从这里的“卑”字开始误解的。多数人都会想当然的误以为“卑”就是卑贱的意思，因此就把“天尊地卑”曲解为男人尊贵女人卑贱。但是这是一个很严重的误解，因为一个汉字的错误理解，导致过去几千年来女性在家庭和社会中都没有得到应有的地位及尊重，甚至被封建礼教统治者加以利用并狠狠的践踏，以至于几千年来老百姓一直延续着“重男轻女”的封建思想，即使在今天这种老掉牙的思想也尚未有实质性的转变。

一字不慎，可能毁掉一个人，可能毁掉一个家，也可能毁掉一个国。想想历朝历代的文字狱就知道了。

其实这里的“卑”根本不是卑贱的意思，而是指“下面、低处、近处”的意思。譬如《中庸》里面有句话：行远必自迩，登高必自卑。这里的“卑”就是指低处，而不是低贱。“天尊地卑”的“卑”字就是用来形容天、地各自所处的位置及存在的状态，而不是用来评判天、地的高、低、贵、贱之别。这就如同《易经》中的六十四个卦象，也都是用来形容天地万物在不同时期所处的不同的状态，是对各种自然现象或人生状态的高度概括，而并非用来评判或指责哪种现象的好与坏、对与错——只是客观的描述，而非主观的评判，这就是“卑”在此处的含义。同理，这里的“尊”也并非用来形容身份的高贵，而只是用来形容天所处的位置是在高处、远处。

因此，“天尊地卑”的真正含义应该是对天地自然状态的客观描述：天空浩渺无际，空旷高远，距离我们不知有几万里之遥；大地同样也幅员辽阔，一望无际，但大地就踏踏实实的伏在我们脚下，与我们肌肤相亲毫无距离。这是连懵懂无知的三岁小孩子都看得懂的自然现象，为何却被我们这些自以为什么都懂的成年人曲解的面目全非呢？

也许错就错在我们自以为什么都懂吧，“无知”有时候反而是一种大智若愚的体现，人世间有太多的伤痛往往就源于自己知道的太多。因此有时候我们不得不承认——无知最快乐。如果不懂，看看我们身边任何一个天真无邪的孩子你就懂了。

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