一、初识身心自然疗法。

我是7月23日开始由老师远程电话指导习练身心自然疗法的，记得第一次准备做的时候，真有点担心：自己会不会动起来啊？结果只是约1分钟之后就神奇地动起来了！我很兴奋！因为我担心我会不会太理性了不会动？我一直都比较拘谨的，总是觉得身体不够放松，思想也放不开，可能不会动吧？结果，这些自我标签都错了！真的象老师说的那样，其中的原理和方法都非常简单，因为是人体本身具足的功能，所以人人都很容易学会。于是，我开始认真地践行起来，对身心自然疗法也有了初步的认识。

首先，身心自然疗法很神奇。让我倍感神奇的是：身体为什么会自然地动？是谁的安排？自动的源动力来自哪里？动作放开和做久之后，有时居然会自然地协调地切换成别的动作！本以为这样做只会通通经络而已，出乎意料的是，我每想到灵异之事就恐惧的情绪和体觉也能释放！……神奇的感觉随着练习的增多和老师的指导逐渐减弱，回归到落实“四不”原则上来，练习和运用随之得以提升和展开。

第二，身心自然疗法简单。我知道很多养生修炼的方法都是很复杂的，需要学习很多专业知识和习练高难的技能，甚至需要配备相应的用具。但这种方法却是简单得令人惊讶，单纯得令人赞叹！它不用意念，因而不是气功；不讲姿势，也与武术无关；不求神通，更不是特异功能；不受时间、场地限制，时时能练，处处可做。我们的身体就象被手压抑的弹簧一样，你只要把手放开就好，其实是把控制身体的大脑意识放开了，身心就自“然”了。它告诉我们，生活本来就是简单的，我们过上简单的生活就行了，这与高难的修炼无涉，也与玄乎的灵修无关，这就决定了它必然是简单易行的。

第三，身心自然疗法不外求。现在连一些正统的宗教也夹杂不少外求的东西，更不要说新兴的一些养生和灵修的方法了，它们不约而同的都在引导人们向外找问题的原因，向外求解决的方法，这些都是不对的，而且是危险的。值得庆幸的是，我们遇到了一个不外求、只内观、回归生活的绝妙方法！本以为老师会教导我们说，不要依赖药物啦，不要依靠医院啦，不要指望佛菩萨加持啦，等等。没想到！老师却在语音课里平静地说：“我们修行的最终目的不是成佛，不是开悟，不是明心见性，不是成佛作祖，不是达到什么境界，修行的最终目的是把修行放下，把修行去掉，回到平常生活当中，不再有修行。”听后，我感动！我赞叹！

我很快就体会到了：真的还得把对这个方法的执着和修习放下才行，否则，还是不得要领，还是外求。刚学的时候，一天，妹夫的朋友来他家做客，我和老婆也去会客，期间我却在玩手机，心不在焉，后来被老婆批评说：你怎么这样对待客人。后来，又有一次，妹夫家又来另外的客人，同样的我也去了，这时我就运用本方法使自己处在当下，自然与客人相谈甚欢，皆大欢喜。正当窃喜的时候，我突然意识到：除我之外，这两次聊天，其他人不是都已处在当下了吗？而他们修行了吗？！在这个点上，他们还需要外求一个方法来修行吗？正象老师说的那样，回到平常生活当中，就不需要了。噢，生活本来就是这样的，没有什么高妙的东西。这时，我惭愧！不过，过了一会儿，我察觉到我惭愧了。

二、明白这个方法必须与生活结合起来的道理。

我注意到了，老师一开始就谈到要把这个方法跟生活结合起来。练了一些日子以后，我就明白修习身心自然疗法成功的关键就是自己能否把它与生活很好地结合起来。老师说：“不再有修行，就是最高的修行。”是啊，若不结合，生活是生活，为修行而修行，倒不如不修行，还增加因修行而起的烦恼呢。

首先，在生活中练。身心自然的行为是每时每刻都在进行的，一天24小时的生活，我们意识到了，就要争取保持同步的觉察，这样，在初始阶段的刻意练习就会机会大增，熟练提速，逐渐累积后，使之成为习惯，最后成为自然，就是水到渠成的事了。

其次，在练中生活。刻意的练习是需要安排时间的，甚至需要增加时间，这样，就会挤占生活中的其他自己觉得可以省去的不必要的内容，用以内观和自省，久而久之，相信我们就会变得“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”了，何乐而不为呢？这样想之后，我知道不能等，虽然不熟练，我就使之与生活相结合了，而且是从小事做起。

做心态练习和身体练习时，不苛求环境的安静。只要不呆在电视、电脑、音响开着的环境就可以了，允许噪杂因素的存在，有时家人就会问：“会不会吵到你？”我说：“不会，你不要持续跟我说话就行。”这样，就不会与家人对立，也不会与环境对立。

早上醒来上洗手间，无杂念地上，一天良好的开端就有了。

有事要想，就认真地想，一念专注地想，想完就完，不要在做其他事的时候再想。

吃饭时，一念专注地吃。我只要不想什么事情，粗硬一点的甚至是软点的食物，牙齿都会马上自动地多嚼几下！喝水喝茶时，无杂念地喝。这时，我才知道，品味是什么；我还会问：还要做作地在饭前感恩农夫的辛勤劳作吗？注意饮食，不糟蹋自己的身体，不就是对父母养育之恩的一种感谢吗？！

开车时，一念专注地开，这个体会最明显。可能因为开车本来就要求注意力集中，所以，无杂念地开车，比较容易做到。但是，让我没想到的是，当我没想其他事时，整个人就很娴熟地操控起来，该做什么动作，好象没过脑子，就出来了；而且很流畅，也稳当。相比我自己来说，之前很谨慎，开得很不流畅，很慢，有时还晃神呢。现在，一无杂念，驾车那种轻松自如的感觉就来了，但也害得我有一段时间经常超了限速；堵车时，也可以做到比以往耐心了一些，不太烦躁了。

孩子跟我说话时，我认真地把话听完，不急于自己要说什么。这样，好象也有跟以前不同的效果了。

老婆说：“头痛，帮我拍拍。”我就认真地拍，不想别的，也不多说话。噢，明白了，这就叫用心啊。她有什么感受？没说，我不知道。这些，我都知道了，就可以了，还要怎样呢？

晚上该睡觉了，依然是带着觉知闭上眼睛啊。

……

三、对“自然”的粗浅领悟。

有一次，早上洗脸刷牙时，我想要处在无杂念状态，但有个念头袭来，我知道好象有新的领悟出现，我就跟着念头走了：

做身体练习时，一无杂念，身体即刻处在自我修复的状态；吃饭的时候，一无杂念，就会把吃饭的事情做好；开车的时候，一无杂念，就会就开车的事做好；有同学说，刷牙时无杂念，就会把刷牙的事做好；还有同学说，剁肉末时，一无杂念，就会把此事做好。那蚂蚁也是一念专注地在生活啊，它们过得很好；原始森林的生态系统也没有人类意识的干预，也是和谐健康的啊……

类似的事例可以举出无数个，它们却都有一个共同的地方就是：一旦没有人类意识的干预，它们就会自发地向好的方向发展！这里的关键是：一定会向好的方向发展！为什么？因为如果向坏的方向发展的话，事物早就毁灭了，也轮不到我们现在看到了。于是，处在某个系统中的物质都会自发地采取最合适的措施形成最合适的机制向最好的方向发展。而这，不就是“自然”吗？！

这个“然”，是动词，“成为”、“形成”的意思，不要以为是“自然界”， 把它读为 “自己然” 去理解就对了，它与自发、自动不同，这两者只是“自然”含义里的一部分而已。这样，老子在《道德经》里所讲的“人法地，地法天，天法道，道法自然。”不就好理解了吗？人作为物质，要效法近处其中的地的系统的自然机制，同理，人和地要效法更大更远的天的系统的自然机制，天地人都要效法根本的道，要说道效法什么的话，就是“自然”。道是一种“自己然”的状态，有“自己然”的机制。既然有一种机制在运行，我们就不要被纷繁复杂的表面现象所迷惑，要知道有一种“常”理在。所以，老子说：“知常曰明。不知常，妄作凶。”而这，正是老子在“致虚极，守静笃”的状态中看到的，我们的静坐不是也有可能达到这样的境界吗？

当然，我们不执着这样的境界。至此，也可以更理解老师说的，“人体本身具备一套完美的自我修复系统”、“我们需要做的只是：重新启动身体的自我修复系统，还给身体自由，身体的问题就让身体自己去解决。”

这时，我才觉察到我的念了，于是“念”断了；再低头一看，牙膏已被挤出了好长一段出来了！

刘老师点评：

《中庸》有言：道也者，不可须臾离也，可离非道也。

道在平常日用中，历事炼心，把身心内在修行的理念融入日常生活之中，才是真正的修行，也才真正符合道法自然的养生理念。

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