我第一次读雨果的著名小说的《悲惨世界》，不是在天津，而是在河北省的深泽县。这里有个小故事。1978年夏天，我与车队的赵师傅去河北省深泽县给农民工拉粮食。当时，国家还执行严格的计划经济，农民工没有商品粮的购买指标，不能在城市里买粮，所有日常吃饭，只能自己解决。这就我们必须到深泽县拉粮食的原因。因为提前已经知道到那里要休息一天，附近估计也没有什么值得游览的地方，我就在单位借了刚刚出版不久的小说《悲惨世界》，好在闲暇的时候阅读。

车子到了深泽县乡下后，我们就被安排在一个大队干部家。这里虽说是农村，但环境非常干净整洁，比县政府招待所毫不逊色。唯一不习惯的是，这里的厕所与猪圈相连，大便池下，是用砖垒的一面斜坡，人在排便后，粪便自然就滚到猪圈里。问题是，如果猪在下面等候也就罢了，这只大白猪只要听到有人方便，马上凑过来，虽说它不可能爬上来，对人构成任何威胁，但大白猪在大便池下恭候，让你内心惴惴不安，非常不爽。

第二天，吃过早饭后，屋外下着蒙蒙细雨，我与赵师傅没事，就倚着被垛，看起《悲惨世界》。赵师傅说，我先看下册，然后再交换。我说那多不合适，赵师傅说我看书没问题。

刚看开头，一下子就把我吸引住了。

小说主角冉·阿让因为养活姐姐的小孩而偷面包被捕，20年后出狱。走投无路的他被主教收留，但他却偷了主教的银器。3个警察押着1个男人。米里艾主教大步迎上前去，微笑着对警察说：“他是这么说的吧？‘那是留我住夜的一个老神父送给我的。’……他说的全是真话。”

　　他转向冉阿让，温和地说：“又见到您，我真高兴。但是，银烛台不也送给您了吗？您为什么不把它也带走呢？”

　　冉阿让浑身发抖起来，好像快要晕倒似的。主教说：“再见吧，我祝福您。请记住，这一家的门，不管早晚，不管什么时候都是开着的。”

　　面对这位以怨报德的冉阿让，主教米里艾却以德报怨。明明知道他有过前科却留他过夜，好心招待他用餐却被他偷走银餐具。当警察将冉阿让抓来让他指认时，他竟然说这些银器“是我赠送他的！”并还以银烛台相赠。就这么一句出人意料却又非常真诚的话，解除了一场警报，平息了一场官司。主教米里艾就是这样平和与自然，什么都没有说，什么都没有解释。但是，这一切对于冉阿让来说，心灵上的震撼该是多么强烈！它比加刑、镣铐、鞭打都强烈千百倍！米里艾博大的善德唤醒了“罪犯”冉阿让的良心，再造了他的灵魂，感召他从此洗心革面，奋发向上，以无私的牺牲精神积德行善一直到老，十年后成为小镇镇长和成功的商人，实现了自身价值，完成了精神的洗礼。

这时，以前缉拿过他的警长沙威出现，一心要重新捉拿他归案。而他这时已爱上他工厂里的女工芳汀，并应承了照顾她的私生女的重任。一方面是改恶向善的冉·阿让，另一方面是相信人一旦失足便终生堕落的警长，两人之间的纠葛与较量推动着全剧的发展。最后，一心维护法律尊严的沙威警长发现冉·阿让是一个善良的人，但是他一心维护、执行法律的职责，推动着他一直追拿冉·阿让，直到最后，在法律和人情面前，他选择了为法律而结束了自己的生命，有意放过了冉·阿让。冉·阿让在好事做尽之后，看着自己收养的女儿与男友手挽手幸福的身影，快乐地笑了，然后在孤独中默默死去。

阅读《悲惨世界》，给了我非常深刻的印象，引起了我的许多思考。在我们过去的宣传中，宗教是麻痹人民的鸦片。而作为传教士，不是虚伪的，就是作为文化侵略的代表，为帝国主义服务的。一句话，传教士和神父没有一个是好东西。其实，根本不是这样。阅读《悲惨世界》，完全颠覆了我对天主教的认识，完全颠覆了对职业宗教的认识。

阅读《悲惨世界》，我从中得到莫大慰藉。冉·阿让的经历，使我懂得道德的巨大力量，一个人受到仁爱的感化，完全可以洗心革面，重新做人的。这些动人的故事告诉我们，积德行善会播下善良的种子，将产生巨大的感化力量。

阅读《悲惨世界》我可以感受到浪漫主义大师雨果人道牺牲精神。默默地总结出一条做人的起码准则，那就是：要行善，不作恶，当你不能行善时，也不要作恶；说真话，不说假话，当你不能说实话时，也不能说假话。

阅读《悲惨世界》，使我知道了小说居然可以这样结局。从此之后，我对中国的传统戏曲及古典小说的兴趣大减，我感到那种大团圆和简单的因果报应圆结局太肤浅了。缺乏震撼人心灵的力量。

可以说，读了雨果的《悲惨世界》之后，对我内心的震撼是无法用语言来形容的。使我领悟了法国宪法中“自由、平等、博爱”的精神实质。