有一点要提醒读者注意：悟空从出生以后，生活就自由自在。绝不像20世纪中叶一些评论家所说的受到所谓“封建专制压迫”他向菩提祖师学成一身本事，回到花果山过着非常逍遥快乐的生活。他在龙宫表现得非常霸道，白白拿了人家定海神针这件宝物不说，还威胁龙王赠送全套甲胄，临走时还骂了四海龙王。天庭从来没人惹他，没有压迫他，他却主动向天庭挑衅叫板。后来孙悟空被“招安”到天庭，偷蟠桃，盗仙丹，这总不是什么光彩之事吧？而孙悟空大闹天宫的原因竟然是因为天庭开宴会没有请他！后来，天庭请来如来佛祖降伏他。在擒获孙悟空之前，如来佛曾问他为什么滋事，他称要让玉帝让位于他，由自己做皇帝。他那极度膨胀的欲望和私心可见一斑。其实，这就是普通人得陇望蜀，欲望永远没有止境心理的真实写照。由此看来，《西游记》根本就不存在所谓“孙悟空敢于反抗天庭的主题”仔细看看悟空取经前的所作所为，他和“反封建”根本挨不上边。而所谓孙悟空“反封建”不过是评论者自己的主观臆测，根本没有理解《西游记》作者的寓意。

另外，孙悟空学道归来，重回花果山，已经成为一代妖王。笔者这样说，可能令十分喜爱的孙悟空的读者难以接受。孙悟空怎么会变成妖怪了？其实，小说已经写得非常明确，只是由于小说作者并没有以谴责孙悟空的口吻叙述这段故事，所以很容易被读者忽略。如果读者没有读过原著而只是观看过电视剧，那就另当别论了。电视剧《西游记》根本没有涉及这个问题。读者如果认真阅读《西游记》的第3回，就可以清楚地看清孙悟空的本来面目。孙悟空学道回到花果山，剿灭了混世魔王，惊动了满山的怪兽，如：狼、虫、虎、豹、象、狐狸、狮、狻猊、猩猩，各种妖王，共七十二洞。又与牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王这些魔王结为兄弟，整日讲文论武，弦歌吹舞。我们只要看出孙悟空究竟与哪些人物结为兄弟，他的身份就一目了然了。

在大闹天宫时，孙悟空尽管神通广大，变化多端，但逃避不了照妖镜，摆脱不了二郎神及其细犬的围困，原因是只有妖怪才怕照妖镜，而孙悟空当时恰恰就是一代妖王。

《西游记》27回描写孙悟空打死白骨精之后，唐僧曾责怪他滥杀好人，孙悟空说自己在花果山水帘洞做妖魔时若想吃人，也总是先将自己扮做金银、庄台或女色，有痴心的爱上我，我就迷他到洞内，或蒸或煮受用，吃不了，还要晒干了，防阴天时没吃的。

我们再看小说28回，这一回说的是孙悟空因三打白骨精被唐僧赶回花果山后，听到小猴诉苦，说从您美猴王被擒拿到上界，猎人便拿着硬弩强弓，黄鹰猎犬搜山，我们只得隐藏在洞府巢穴，不敢出来。即使这样，仍有被猎人打死，拿去剥皮剔骨，当作下饭食用；有的被扣的叫他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街敲锣打鼓玩耍。孙悟空听罢大怒，让小猴们把碎石头准备好。这时，有一千多猎户都架着鹰犬，拿着刀枪上山来，孙悟空口内念念有词，吸了口气，吹出一阵狂风，将碎石乘风乱舞，把一千多人马打得粉碎。孙悟空对群猴说：“自从归顺唐僧作了和尚，他每每劝我话道：‘千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。’真有此话。我跟着他，打死几个妖精，他就怪我行凶；今日来家，却结果了这许多猎户。”孙悟空让群猴扒下猎户的衣服洗洗穿上御寒。读者可以看看孙悟空在失去了约束之后，所作所为与妖怪残害人有什么不同？

在小说第74回，孙悟空曾对前来报信的太白金星说，自己在花果山时，“当年也曾作过妖精，干过大事。曾因会众魔，多饮了几杯酒睡着，梦中见二人将批勾我去到阴司。”这是孙悟空又一次承认自己曾作过妖精的事实。当然，按照五庄观镇元大仙的说法，孙悟空是个太乙散道。有些神通和手段，但毕竟不是“正根。”因此在被唐僧从五行山解救出来后，归依了佛门，才走上正确道路。

想想历史上的那些占山为王的草寇，他们造反有几个是出于为了广大人民的利益？他们无非是想自己当皇帝，起码要使自己过上优越的物质生活。当然，他们造反的起因，大多是受到了封建统治者的压迫，生活不济所致。而孙悟空放着自由的生活不过，屡次践踏三界法律，争名夺利闹地位，贪嗔痴怨没有停止的时候。为了一己之私而闹得天翻地覆，为达到个人目的而不惜生灵涂炭，完全是由于的自己野心、贪心、痴心、妄心引起的。这样的人能称作“反封建的斗士”吗？大闹天宫前后的悟空根本不值得称赞，而是应受到批评，那是一个恶性膨胀的私心。而取经以后的悟空才是值得赞扬的。此时他多了忠心，真诚，义气等可贵的品质，是一个逐渐长大，逐渐成熟，懂得为百姓着想的人。