孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 
    故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。 
    计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 
    夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

笔者按： 
　　很小的时候就对兵法产生了浓厚的兴趣，非常喜欢读关于战争、关于用兵的书籍，跟同龄人玩得最多的游戏似乎也是诸如此类的。现在终于有机会谈谈自己关于军事方面的一些粗浅的看法了。

   “兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”，也就是说 战争乃是国家的大事，是关系到人民生死和国家存亡的重要领域和根本问题。在战争中,要想尽可能地打胜仗,而不被敌人打败;要想在每一次战争中都取得胜利,就必须做到 “知彼知己”。如何才能做到这一点呢？孙子为后代的军事家们提供了一个很实在、很有效的标准。他认为在分析敌我双方的时候，都要考虑到以下几个方面：道、天、地、将、法。道是指君主的政策和路线能否为人民所接受，能否使人民心甘情愿地与君主同生共死。天是指天时，就是用兵时的天气变化情况。希特勒进攻苏联莫斯科的时候便没有考虑到这一点，他想通过“闪电战”的方式速胜，却忽略了苏联的寒冬天气，以至因为没有做好充分的战争准备而使德国无敌的神话被打破。地是指地利，就是用兵时地形、地势等情况。将帅必须具备五个方面的素质，即“智、信、仁、勇、严”，也就是要考察将帅是否具有足智多谋、言而有信、仁爱部下、勇猛果断、治军严明等素质和能力。法是指军队的组织编制、军事训练、武器装备、军需供应等情况。只有认真、全面地分析这些方面的情况，才能真正做到知彼知己，由此进一步判断出哪一方可以在战争中立于不败之地。

    当然有好的谋略家，不等于战争就一定能胜利，关键还要看这种好的谋略思想和巧妙的战术方法能否被采用。历史上由于统帅拒绝采纳好的谋略而失败的例子是很多的，汉“七国之乱”中，吴王的失败便可作为典型。当我们能预知战争胜负而自己的建议又不被采纳时，就一定要果断地选择离开，否则后患无穷。明智的谋略家是决不会遗祸于自身的。

    很多时候，我方可能处于不利的态势，陷入被动之中，那么在这种情况下该如何寻求战争的胜机呢？高明的军事家总是善于制造条件，抓住稍纵即逝的机会，为己方找到取胜的种种有利因素。孙子说，“兵者，诡道也”，用兵打仗时需要用各种方法欺骗敌人。比如，明明能征善战，却要对敌人装作软弱无能；本来准备用兵，却伪装成不准备打仗；本来要攻打远处的目标，却装作要在近处攻击。除此之外，还要充分利用敌方的不足和缺陷，采取各种措施对敌人施加影响而取胜。如敌人贪心就用小利来引诱它上当；敌人容易冲动发怒，就设法挑逗它，使其失去理智；对于小心谨慎的敌人，要千方百计骄纵它，使它丧失警惕性。战国时齐魏“桂陵之战”，孙膑即用兵书中“五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至”的思想迷惑了庞涓，赢得了这场战争。

    战争形势是瞬息万变的，在战斗中使用哪一种战术，取决于变化中的条件，因此要随机应变灵活运用。拘泥于书本和思想保守的军事家注定会惨败，“纸上谈兵”的赵括便是一个很好的反面教材。

     文：付子