16.1.2 句式80：

缘由：善现，汝问‘如是大乘从何处出？至何处住？’者。善现，如是大乘从三界中出，至一切智智中住，由为一切智智而出三界故，然无二故无出无至。所以者何？若大乘、若一切智智，如是二法非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相所谓无相，无相之法无出无至。何以故？善现，无相之法，非已出已至，非当出当至，非今出今至故。

句式（1）：善现，其有欲令无相之法有出有至者，则为欲令真如有出有至。所以者何？真如不能从三界中出，亦不能至一切智智中住。何以故？善现，真如真如自性空故。“善现，其有欲令无相之法有出有至者，则为欲令无生无灭、无染无净、无相无为有出有至。所以者何？无生无灭、无染无净、无相无为不能从三界中出，亦不能至一切智智中住。何以故？善现，无生无灭、无染无净、无相无为无生无灭、无染无净、无相无为自性空故。”“善现，由此缘故，如是大乘从三界中出，至一切智智中住，以无二故无出无至，无相之法无动转故。”

注：A—真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、不思议界、虚空界、断界、离界、灭界、无性界、无相界、无作界、无为界、安隐界、寂静界、法定、法住、本无、实际；色、受、想、行、识；眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处；色处、声处、香处、味处、触处、法处；眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受；耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受；鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受；舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受；身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受；意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受；地界、水界、火界、风界、空界、识界；苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛；无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老、死、愁、叹、苦、忧、恼；幻事、梦境、像、响、光影、空华、阳焰、寻香城、变化事；内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多；四静虑、四无量、四无色定；四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门；五眼、六神通；佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智；预流者恶趣生、一来者频来生、不还者欲界生、摩诃萨自利生、阿罗汉、独觉、三藐三佛陀后有生；预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果、独觉向独觉果、菩萨、如来；名字、假想、施设、言说。

句式（2）：“复次，善现，汝问‘如是大乘为何所住？’者，善现，如是大乘都无所住。所以者何？以一切法皆无所住。何以故？诸法住处不可得故。善现，然此大乘住无所住。”

“善现，如B性非住非不住，大乘亦尔，非住非不住。所以者何？以A性无住无不住。何以故？善现，真如性真如性空故。”

“善现，如无生无灭、无染无净、无相无为性非住非不住，大乘亦尔，非住非不住。所以者何？以无生无灭、无染无净、无相无为性无住无不住。何以故？善现，无生无灭、无染无净、无相无为性无生无灭、无染无净、无相无为性空故。”“善现，由此缘故，如是大乘虽都无所住而住无所住。”

注：B—与句式（1）中“注A”相同。

16.1.3句式81：

　　句式（1）：“复次，善现，汝问‘谁复乘是大乘而出？’者，善现，都无乘是大乘出者。所以者何？若所乘乘、若能乘者、由此为此、所出所至及出至时，如是一切皆无所有都不可得。何以故？善现，以一切法皆无所有都不可得，毕竟净故，如何可言有乘、乘者、由为、出至及出至时？”

　　“善现当知，A无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？毕竟净故。

注：A—我、有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者；真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、不思议界、虚空界、断界、离界、灭界、无性界、无相界、无作界、无为界、安隐界、寂静界、法定、法住、本无、实际；色、受、想、行、识；眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处；色处、声处、香处、味处、触处、法处；眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受；耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受；鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受；舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受；身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受；意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受；地界、水界、火界、风界、空界、识界；苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛；无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老、死、愁、叹、苦、忧、恼；幻事、梦境、像、响、光影、空华、阳焰、寻香城、变化事；内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多；四静虑、四无量、四无色定；四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门；五眼、六神通；佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智；预流者恶趣生、一来者频来生、不还者欲界生、摩诃萨自利生、阿罗汉、独觉、三藐三佛陀后有生；预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果、独觉向独觉果、菩萨、如来；名字、假想、施设、言说；无生无灭、无染无净、无相无为；前际、中际、后际；往来；行住；无生；增减；极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；净观地、种性地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地；成熟有情；严净佛土。

句式（2）：尔时，具寿善现白佛言：“世尊，何法不可得故，说我等不可得耶？”

　　 “善现，B性不可得故，说B不可得。何以故？B性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。

注：B—我、有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者；真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、不思议界、虚空界、断界、离界、灭界、无性界、无相界、无作界、无为界、安隐界、寂静界、法定、法住、本无、实际；色、受、想、行、识；眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处；色处、声处、香处、味处、触处、法处；眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受；耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受；鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受；舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受；身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受；意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受；地界、水界、火界、风界、空界、识界；苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛；无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老、死、愁、叹、苦、忧、恼；幻事、梦境、像、响、光影、空华、阳焰、寻香城、变化事；内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多；四静虑、四无量、四无色定；四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门；五眼、六神通；佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智；预流者恶趣生、一来者频来生、不还者欲界生、摩诃萨自利生、阿罗汉、独觉、三藐三佛陀后有生；预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果、独觉向独觉果、菩萨、如来；名字、假想、施设、言说；无生无灭、无染无净、无相无为；前际、中际、后际；往来；行住；死生；增减；极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；净观地、种性地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地；成熟有情；严净佛土。

句式（3）：善现，C中F性不可得故，说D不可得。何以故？此中D性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。“如是，善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，虽观一切法皆无所有不可得，毕竟净故，无乘大乘而出至者；然以无所得为方便乘于大乘，出三界生死至一切智智，利益安乐一切有情，穷未来际常无断尽。”

注：C—内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。

D—布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多；四静虑、四无量、四无色定；四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门；五眼、六神通；佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智；预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果、独觉向独觉果、菩萨、如来；极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；净观地、种性地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地；成熟有情；严净佛土。