【蓝鉴27】尧舜禹禅让之说实难令人信服

潇湘蓝

江南的孩子，小学两年级读《大禹治水》，每颗稚嫩的童心牢牢记住了“无私奉献、三过家门而不入”，这位伟大的治水英雄。总以为神话只是夸张的手法而已，其根本不会有错，谁又曾想，历史与神话有时竟然是背道而驰的。

——题记

    尧舜禹的故事中最让人称颂的是他们之间的禅让之说。德化广大的尧将帝位禅让于孝悌出名的舜，勤政爱民的舜晚年又禅让于治水英雄禹。不费一兵一卒，全凭德行民心，帝位的更迭来得如此祥和美好，让人怀疑时代的倒退。这样的言说，从哪里起的呢？

上古时期，黄帝、炎帝和蚩尤之间有著名的阪泉之战，还有四大发明之一的指南针在战争中发挥的决定性作用，这些惊天动地的历史大事自然不会随时间流逝而消失，因而黄帝的霸业是毋庸置疑的。而尧舜禹的时代，没有任何一场鏖战的痕迹，千年间留存的只有这三个部落零星的功过是非。而异性之间的帝位轮换既然在帐幕之内完成了，之中微妙无人知晓，那杜撰的余地便自由了。

率先发现这一任意想象空间的就是孔子。《论语·尧曰》：“尧曰：咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷，天禄永终。舜亦以命禹”孔子将这种没有战争的移交方式引导为“禅让”。之后的孟子将孔子的聊聊数语铺陈演绎成一大段文字，《孟子·万章上》：“昔者，尧荐舜于天……孔子曰，唐虞禅，夏后殷周继，其义一也。”他有板有眼，生动形象地描绘了一幅感人的禅让画面。从而，以此为佐证，善为言辞的孔子和孟子寻找到了儒家以礼以仁治国的理论基础，藉此阐明了自己的思想。可惜世人愚钝，大部分人沐浴在禅让的和煦春风里，数千年来，连同尧舜禹那光芒万丈的伟岸身影，任由它延绵不绝，根深蒂固。

历史却自有他的规律，不会由谁摆弄。有人沉醉，便有人醒着。

荀子《正论》：夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，是陋者之说。

《竹书纪年》：昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧。复偃塞丹朱，使不与父相见也。舜囚尧于平阳，取之帝位。

韩非子《说疑篇》：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君，而天下誉之。

柏杨《帝王之死》:舜，应该是中国早期历史上最成功的谋略家之一。

李白《远别离》:君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。或言尧幽囚，舜野死。

久远的远古时期留下的另一些蛛丝马迹，让我们轻微触摸到当年的那些风尘往事。综上所述，晚年的尧被舜所囚禁，儿子丹朱也不能与其见面，这不是权臣逼宫吗？舜末年又被大禹追逐，逃亡途中死在湖南境内的苍梧。而大禹赶尽杀绝，连他两个妃子也不放过，生生被逼到湖边投河自尽，如此的冤屈与悲愤才有了娥皇女英血洒斑竹的凄婉传说。

这或许可以想见尧舜禹之间禅让的本来面目，不是让，是夺。

依据儒家的思想，尧舜禹的禅让是将统治者的位置和平地让给贤者，这里的禅让充满着祥和之气，而到了有明确记载的夏起，历代政权更替时，若无外族入侵，禅让的前后都只是“谋略”二字。禅让之前，运筹帷幄，禅让之后，粉饰涂抹。如魏晋隋唐时期，曹氏父子和司马懿之流，每次异姓禅让，都充满着血腥味。

因为儒家的推崇，关于尧舜戏说的神话，历代沿用，作为典故、论证、事实等各种形式出现在诸多典籍、著作、剧演中，措辞凿凿，掷地有声。仅仅因为一种美好的愿望在里面呢，还是习惯性的不假思索、人云亦云呢。

今天，江南的孩子们，小学两年级读《大禹治水》，每颗稚嫩的童心牢牢记住了“无私奉献、三过家门而不入”，这位伟大的治水英雄。总以为神话只是夸张的手法而已，其根本不会有错，谁又曾想，历史与神话有时竟然是背道而驰的。残酷的历史就这样被优美的神话删繁就简、偷天换日了。人生之初，机械盲目的认可可能会导致今后几十年漫长的弯路。输在起跑线上的不是你上了什么名校，上了多少门课外辅导课，而是从小树立孩子清晰的分辨能力和质疑能力。