子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

（质，本质。文，外表。野，粗野，史，轻浮。本质与外表的和谐统一）

子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心怀坦荡，小人患得患失）

子曰：君子周而不比，小人比而不周。（能团结众人但不结党营私）

子曰：君子和而不同，小人同而不和。

子曰：君子喻于义，小人喻于利。

君子上达，小人下达。（形而上之道）

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

子曰：君子求诸己。小人求诸人。（小人把过失推到别人身上）

中和人格。是中庸之道在人的修养中的具体体现。中国传统的中庸之道是排除两个极端，过与不及。是一种哲学、政治、人生的智慧。自我修养与处理问题的方法论原则。公正客观。不偏不倚，博采众长。

君子中庸，小人反中庸。

子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。（狷，猥琐。做人太张扬不好，太猥琐也不好，中行就好）

子温而厉，威而不猛，恭而安。（中和人格的具体化）

独立人格。

子曰：三军可夺师也，匹夫不可夺志也。

子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（杀身成仁，舍身取义）

子曰：岁寒，然後知松柏之後雕也。

2、修己的内在要素（知，仁，勇三达德）

子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子自道也。

现代心理学讲知情意。健全人格的人。

司马迁：知，仁，勇，此三者天下通德矣。

好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。

3、修己目的

修己是为政的基础和前提。

子路问君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。

二、孝悌

子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

仁的基础就是孝悌。孝道是中国传统重要价值观。

赡养父母。

有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？

子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力。事君能致其身。与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。

父母在，不远游，游必有方。

孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。（子女最担心父母的疾病）

礼待父母。

孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰，无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。

色敬。

子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？

子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？

劝谏。

子曰：事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

三、处世