一个朋友说他执迷于电视剧《天道》里了，我开始是不以为然的。后来看了几集后，我还是觉得这是无病呻吟的痛彻。但为了证明自己并不浅薄，就坚持看下去了，自己也一步步沉沦，感到莫名惊心了。我承认我自己还没有能力涉及这么宽大的命题，但为了自己和自己的约定，我还是决定写一些自己的浅薄感受。

何为文化密码？

我决定从贯穿全剧的文化密码讲起。最开始的，就是主人公对待病重父亲的一些对白。引申出了对孝道的一些见解。他认为中国人扭曲了人世间最纯真的感情，本来是最天然的感情流露，非要借助养老送终的形式，最终让情感归属于义务。所以，他怀疑这种感情，具体的行为具有了更深层次的利益动机，就讲不清真实的感情了。同时他认为，孝道深深地影响了中国人的品格志趣，中国人从来到世上的那一刻就被一种报恩的观念重压，从此不能够挺直腰板做人，不能够追求一些自己真正所要追求的东西。这也导致了精神上的缺陷，不能够勇于担当。这也成为中国人屡屡被压倒的一大原因。

这些观念在我早些时候，或多或少的占据着我的心灵。但我后来又有了一些不同的想法。结合本剧就是，人首先必须解决自己的生存，才能解决对精神追求的需要。在远古的时代，食物匮乏的时候，人到了一定的年纪，在规定的情况下，就要自生自灭，接受死亡。到了后来，才逐渐发展出来了孝道。至于这种规制是否破坏天然感情的问题，这是有着不同的答案的。但在真正的实践中，中国确实产生了许许多多最天然真诚的伟大感情。正如剧中所说的，人需要一个归宿，希望找到一个出口。而养老送终就为生儿育女找到了这个通道，而在实际的过程中也丰富了它的内涵。就正如现在所说的结构一旦产生，就会有异化的巨大可能一般。真正苦恼的是那些像丁元英一样的人物，而不是老子笔下超然物外的老翁。

精神需要一些附着物才能找到上升的通道，而不应是躲在洞穴中，希冀圣光的照耀。从这个意义上，中国的哲学是悲天悯人的，又是勇于开拓的。所谓信仰，需要一个信的基础做保障，否则无从谈起。西方哲学其实就是一套自我得救的学说，真正希望找到那个真我。但我又是什么呢？他们一直在回答这个问题。最开始就旋进了语言学、符号学、数学中，希望用逻辑把这些串联起来，达至能够自圆其说的形而上学。但毕竟这些东西都是被造出来的，而不是初始的，如果再往源头上引，依然得不到答案。

但道法自然又是什么呢？怎么顺应自然呢？这还是要在自然中找到个我出来，并且找到自己在自然中的位置。很多宗教、社会、国家就要替天规定好这个秩序。由于有儒释道的体系，这个秩序在中国是最为持久有力的。近代的追求个性自由的人们不满足于这个秩序，希望自己替自己找个位置。一些有道德层次感的人就希望找到一个运行流畅，自己能够随心而动的所在。我不伤害别人，至少也给自己设置一个警戒，但事情真的非我所愿伤害了别人，也不必过于的自责。清楚自己的力量，在自我的能力范畴内去做一些事情，而不是只要有不平事就要把刀相助。这其实是现代版的避世思想，和现代社会的危险性、不确定性增大有关系。在这样的情况下，就会去呼唤法治社会。别人、社会舆论不能去判定某个人有罪，而只有这先验性的东西才具有说服力。对于一个真诚笃信的人会努力的使自己卓然独立。但这些东西是远远不够的，毕竟法无论是现实的法、自然的法，内心的法在不同的人心中是有分别的，当你固守法的时候，也是你被拘禁的证明。所以当芮小丹死的时候，丁元英仍要吐血的。

爱情是不容易的

爱情是永恒的吗？但存在于时间里的东西不能是永恒。在我的理解中，爱情是一场绵远的记忆。我相信一见钟情，因为这让你回忆起了悠长岁月里的甜蜜。但这也有可能出错，因为只是那惊鸿的一瞥，却让你相信了全部。在这个逻辑下，爱情是个不断尝试的过程，不断提升的过程，直到让你找到让你灵魂战栗的唯一。但这样说来，要得到爱情，就得让自己的灵魂不要蒙蔽得太深。要能够感受到这些最真挚的变化。因此从这个层面上说，很多人是不具备爱情的能力的，因为他们的心灵被污染的够深。那些因爱生恨，或者不能自拔的人，没有行进在爱的路上，只是被执拗引导到歧路，走上了身体痛苦进而伺机报复的不归路。

寻找爱情是一段艰苦的过程，需要虔诚，至少要真诚。如果确认为是永恒的东西，必不是随随便便能得到的。而是一种心灵的交融，情感的升华。因此所谓的背叛也不是题中之义。我看了一些现代小说，为了验证爱情的真实性，就去引诱男主人犯错，当她成功了，她也就死了。这其实是愚昧，爱情最是道法自然的事情，来不得半点矫揉造作。一旦去证明了，也就是错了。

芮小丹这样的女人是有希望得到爱情的，执着但不执拗，古朴自然，让人感到圣洁的灵光。一个到达极致的女人，必定有着最热烈的青春。但当一切繁华尽逝又会是那样的随性庄严。在中国这样的女人古有李清照，近有林徽因。但有些女人只能是花瓶，浮光掠影罢了，承载不了另一个生命。

杀富济贫的正当性？

这个是让丁元英无限苦恼的事情。但为了造一个奇迹给自己心爱的女人，去进行了这场谋划。杀富济贫不是太残忍了吗？难道劫富济贫不行吗？这就涉及到文化密码的问题。富是一种社会现象，同时必然引出文化心理现象。在高度对立的两极，是没有调和的余地。劫富只是个理论问题，会导致更大层面的对立，造成更多的损失。杀富则显示了力量，压服更高的等级去关怀弱者，最后达到利益最大化。在这个过程中不能够承受剧烈的变动，心理出现崩塌者，就是被杀的对象。这可以叫做顺势而为，只造大势，剩下的由人来决定。淘汰的是那些邪恶的性质。

道法自然要考究自然的真谛？自然如果被改变，就要拨乱反正。贫富的界线超过了一定的限度，就要靠外力来扭转。这在中国叫做替天行道。所以要杀还是劫关键要看这个程度到了怎样的地步。人民群众靠不断地试错能够找到这个答案。伟大的人物也能在相应的时节发挥自己的作用。这关键要找到一个民族的文化密码，并把这种信念在整个民族根植下来，才能让这个民族适应全新的自然。而这样自然就是活水，就会创新，而不是桎梏了。