岳珂在《滿江紅》中寫道：洛浦夢回留珮客，秦樓聲斷吹簫侶。
這是一個對仗句。
下句不難理解，“吹簫侶”用的是《列仙傳》中蕭史弄玉的典故。
上句用的是哪一個典故呢？
學者的解釋有兩種。
一種認為，是化用了曹植《洛神賦》中句子“願誠素之先達，解玉佩而要之”的文意。
但是，這種解釋無視了詞作的詞意是表達思戀情人的女子獨自傷心的情景，典故的解釋與原文不相吻合。
另一種認為，是用的《列仙傳》鄭交甫江浦遇仙的典故。
鄭交甫在江浦向兩位絕色美女索要了玉佩，正在得意，走了沒幾步，回頭看看仙女沒了蹤影，得到的玉佩也不見了。這個典故在宋代詞作裏常常應用，例如《玉樓春》中的“聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住”。
從岳珂詞作全詞的詞意看，寫的是女子思戀情侶，杏花暮雨中凝佇窗前思緒萬端。這兩句詞句寫的是女子空自懷想，無從與情郎相見。留珮客在美夢醒後，才知洛浦索珮只是一場夢幻。而吹簫侶的秦樓聲斷，也是形容兩個有情人併未團圓。
因此，我們贊同這裏用的是鄭交甫江浦遇仙索珮成空的典故。
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