绍熙四年（1193）是农历的癸丑年。这年的农历正月四日，正在福建出任提点刑狱的辛弃疾，在福州三山被朝廷所召，要去临安朝见。
辛弃疾在赴临安的途中，与沿途福建各地宴请招待的官员有了一些诗词唱和的应酬。
其中经过建安的时候，一位陈安行舍人填词相赠，辛弃疾便和韵填了一首《西江月》：
风月亭危致爽，管弦声脆休催。主人只是旧时怀，锦瑟旁边须醉。
玉殿何须侬去，沙堤只要公来。看看红药又翻阶，趁取西湖春会。
大抵就在此行途中的宴席上，一位担任提举的官员李兼济，也填了一首词赠送给辛弃疾。李兼济的这首词，是否与陈安行是同地同席所作，因为没有文献依据，不能轻易断言。辛弃疾依旧用了和陈安行的词《西江月》的前韵，填了一首和词还赠李兼济提举：
西江月
用韵和李兼济提举
且对东君痛饮，莫教华发空催。琼瑰千字已盈怀，消得津头一醉。
休唱《阳关》别去，只今凤诏归来。五云两两望三台，已觉精神聚会。
辛弃疾在这首词里用了几处典故。
有的典故容易理解，例如《阳关曲》和凤诏。
但是还有两个典故，在理解词意的时候，不是所有的读者都很熟悉，需要再加解读。
一、琼瑰千字已盈怀，消得津头一醉。
这个典故出自《左传·成公十七年》：初，声伯梦涉洹，或与己琼瑰，食之，泣而为琼瑰，盈其怀。从而歌之曰：“济洹之水，赠我以琼瑰。归乎，归乎，琼瑰盈吾怀乎。”
鲁成公时期，声伯为鲁卿，执掌朝政。声伯曾梦见自己渡过洹水（安阳河），有人将琼瑰（用玉石制作的珠子）送给他吃。他吃下琼瑰之后哭泣起来，泪珠又化为琼瑰落满怀抱。声伯在梦中歌唱道：“济洹之水，赠我以琼瑰。归乎归乎，琼瑰盈吾怀乎。”
后来这个典故，被用来形容美好的诗文，就像琼瑰一般。
稼轩词里，使用“琼瑰盈怀”这个典故不止一处。
例如： 五车书，千石饮，百篇才。新词未到，琼瑰先梦满吾怀。（《水调歌头·和赵景明知县韵》）
这首词里是用琼瑰盈怀的典故，赞许李兼济的赠词写得文采斐然。
二、五云两两望三台，已觉精神聚会。
这个典故不太为人熟悉。
这个典故，出自老杜的诗歌。
杜甫写过《送李八秘书赴杜相公幕》：
青帘白舫益州来，巫峡秋涛天地回。
石出倒听枫叶下，橹摇背指菊花开。
贪趋相府今晨发，恐失佳期后命催。
南极一星朝北斗，五云多处是三台。
“五云”，在这里不是指五色的祥云，而是指天子所在的宫廷之地。
唐朝诗人王建写过诗歌《赠郭将军》：
承恩新拜上将军，当直巡更近五云。
天下表章经院过，宫中语笑隔墙闻。
密封计策非时奏，别赐衣裳到处薰。
向晚临阶看号簿，眼前风景任支分。
这首诗中，就是以“五云”代指天子所在宫廷。此后文人即按此例，沿用了“五云”的这个寓意用法。
“三台”，是指的三台星。
三台星共6颗星，属太微垣。分上台、中台、下台，按上、中、下三台各2星。均属大熊星座。
三台星是两两排列，从文昌星开始，排列到太微垣。所以，称之为“三台两两”。
按照古人的看法，三台星叫天柱，相当于人间三公的职位。在人间叫三公，在天上叫三台，掌管开拓德行宣扬政令。西边靠近文昌的两颗星，叫上台，是司命，掌管寿命。接下来的两颗星叫中台，是司中，掌管宗族家室。东边的两颗星叫下台，是司禄，掌管军队。
杜甫写诗送给李八秘书，恭贺他荣升相府的幕僚，将要到朝中做官，所以写了“五云多处是三台”的诗句。由此看出，三台就是喻指的相府一类的重地，位于天子所在的宫廷、
稼轩词里用了三台的这个典故，是表示这次接到朝廷诏令奉命入朝，遥望宫中深感朝廷的恩典厚重。于是打起精神，前往京城应诏。这是当时官员诗词应酬的客套之语，必须对朝廷表示感恩之情。
果然，辛弃疾这次入朝，被召见于便殿，随后官职有所升迁。但是没过两年，再次丢了官职，回到上饶赋闲。
单说这两首西江月词作，不是稼轩词的代表作，只是一般的官场应酬的客套之作。从词中意蕴的深邃看，远远不及稼轩抒发真实情感的代表作。稼轩词中属于这类官场宴席应酬的词作为数不少，上佳之作却并不多。这种场合不能直抒心臆，还要提防有人借此生事，因此有时不得不说些不冷不热的客套话，甚至有一些夸张的赞许话语。对此，后人在读稼轩词时，要考量当时的创作背景，不要过于褒贬词作本身。
但是，这些官场的应酬词作所用的典故，今天的读者却应该知道其出处与词意。
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