禹之力獻功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於臺桑？
閔妃匹合，厥身是繼。
胡維嗜不同味，而快鼌飽？
然后，又诘问了大禹之子启的事迹：
啟代益作後，卒然離蠥。
何啟惟憂，而能拘是達？
皆歸射鞫，而無害厥躬。
何後益作革，而禹播降？
啟棘賓商，《九辨》《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
这些文字不多的诗句，却因过于深奥难懂，让千年以来的解读者费尽心思加以解读，依然难有众人认可的结论。
按照诗中所述，大禹是在勤勉治水获得成功之后，向尧献进其功。尧就派遣大禹巡查四方，完成治水大业。而在大禹巡查途中，与嵞山女通之于台桑，有了儿子启。
于是，诗人对这段历史发出了诘问：
在大禹奉旨出行巡查四方的时候，
是如何与那个嵞山女通之于台桑的呢？
大禹这样的身负重任的朝廷命官，
居然也会担忧没有合适的配偶来为自己立下继嗣，
为什么他也会“与众人同嗜欲”，
“苟欲饱快一朝之情乎？”（按照王逸的注解）
《天问》中的这段诗句，涉及到两个疑问。
第一、支部与幽部能否谐韵？
閔妃匹合，厥身是繼。
胡維嗜不同味，而快鼌飽？
这两句诗句的韵字为继和饱字。
但是，千年以来的文人学者，无人认可“继”字能与“饱”字押韵。于是，有的学者提出，“饱”字似应为“食”字。“灭此朝食”的典故众人都晓得，可是没人听说过早上还是晚上吃饱的典故。
其实，我们倒是认为，这里用“饱”字也应可以与“继”押韵的。
继，上古诗韵中支部的韵字。
饱，上古诗韵中幽部的韵字。
这两个韵部虽然没有被语言学家认可为合韵的语音关系，但是毕竟这两个韵部都是阴声类的韵部。以上古时代的诗歌用韵来看，如果以大的声类谐韵，并非全无古韵学的合理性。所以，我们认为此处不必将“饱”字改为“食”字。
第二、启是大禹与妻子成亲几天后就降生的吗？
古代史籍没有标点符号，不同的断句，会有文字意义的很大差别。
我们来看《史记·夏本纪》的相关文字：
帝曰:“毋若丹朱傲，維慢遊是好，毋水行舟，朋淫於家，用絕其世。予不能順是。”禹曰:“予(辛壬)娶塗山，[辛壬]癸甲，生啟予不子，以故能成水土功。”
把这段文字翻译成白话文，就是：
舜帝说:“你们不要学丹朱那样的狂傲，只喜欢怠惰放荡，在无水的陆地上行船，聚众在家里行淫乱之事，以致不能继承帝位。对这种人我决不信任与任用。”大禹回答道:“我娶涂山氏的女儿时，新婚几天就离家赴职。就是生下了儿子启，自己也未曾抚育过。因此，才使平治水土的大业取得了成功。”
如果断句有误，将这段文字断成“予(辛壬)娶塗山，[辛壬]癸甲生啟予”，就会产生大禹新婚后仅仅几天，就生下了儿子启的解读结论。这样的笑话，还真的在某些解读者中出现过，以致扩展为对大禹的妻子是否奉子成亲乃至早有别情的疑惑。
(2021-07-17 14:29:46) 
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