千古江山，英雄無覓、孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被、雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
把这首词中押韵的韵字集中起来，就是：處、去、住、虎、顧、路、鼓、否。注意，否字前面的这几个韵字的韵母都是u，如果否字这里念成了fou，音韵就不够谐和了。因此，古人刻意把“否”字分到了 上声七麌和上声二十五有两个韵目之中，兼顾了韵母为u或者为ou两种读音的押韵需要。具体要读哪种音，要看具体的语境。例如，“尚能饭否”的“否”字在《京口北固亭怀古》这首词中，就要读若府（fu），而不能读成fou的。
学了平水韵和《词林正韵》这些中古诗韵的知识后，回过头去读上古时代的诗歌，却感到又遇到了音韵的理解障碍。
“凡此飲酒，或醉或否。”（《诗经·小雅·宾之初筵》）
“害澣害否？歸寧父母。”（《诗经·周南·葛覃》）
“攘其左右，尝其旨否。”（《诗经·小雅·甫田》）
如果是在中古时代创作的诗词里遇到这样的诗句，不假思索地就对这里的押韵情况做出了判断。因为，“酒、否、母、右”这样的韵字在中古诗韵里，归入上声七麌、上声二十五有或者上声二十六宥的韵目，很容易就能确定押韵的音韵关系。但是，到了《诗经》的上古年代创作的诗歌里，这些韵字的确定就有一些复杂了。
在上古诗韵中，“酒”字归入幽部的韵部，而“否、母、右”字归入之部的韵部。
按照当时年代的读音，或许有的汉字的读音与后世不同。例如，“母”字可能读音类似mi，而不是后世的mu。
因此，今天我们阅读《诗经》的作品，不能习惯了以中古语音的诗韵规则去解读上古时代的诗歌韵字。
但是，不能因为上古诗韵把某个韵字归入了某个韵部，我们就以为上古时代的诗歌中某个韵字只有一种读音。其实，根据语境的不同，也是可以有不同的读音的。
以“右”字为例。《康熙字典》的注释给出了《诗经》的诗歌中“右”字的几种读音：
【唐韻】於救切【集韻】【韻會】尤救切【正韻】爰救切，音峟。【詩·大雅】保右命爾，燮伐大商。
又叶以周切，音由。【詩·周頌】我將我享，維羊維牛，維天其右之。
又叶羽軌切，音以。【詩·衛風】泉源在左，淇水在右。女子有行，遠父母兄弟。弟葉滿彼反。【秦風】溯徊從之，道阻且右。溯遊從之，宛在水中沚。
又叶於記切，音異。【詩·小雅】我有嘉賓，中心喜之。鐘鼓旣設，一朝右之。喜叶去聲。
再如“否”字，《康熙字典》中的注释为：
《唐韻》方九切《集韻》《韻會》《正韻》俯九切，音缶。
《詩·周南》害澣害否。又《小雅》嘗其旨否。
又《集韻》《韻會》補美切，音鄙。《集韻》惡也。《詩·大雅》未知臧否。
这就表明，《诗经》中的诗歌作品所用的韵字，也可根据具体的语境判断其不同的读音，而不是因为上古诗韵中一般一个韵字仅仅归入一个韵部，就只有一种读音。
例如，《宾之初筵》中的“凡此饮酒，或醉或否”，“否”字在这里表示的是没有喝醉的词义，有否定的意思，就应读为fou，与《葛覃》里的“害澣害否”是同样的读音。
而《大雅·抑》里的“於呼小子，未知臧否”，“否”字表示的是与善相反的恶的词义，读音就是pi（《康熙字典》认为是读若鄙），而不是fou了。
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