夜如何其？夜未央。庭燎之光。君子至止，鸞聲將將。
夜如何其？夜未艾。庭燎晣晣。君子至止，鸞聲噦噦。
夜如何其？夜鄉晨。庭燎有輝。君子至止，言觀其旂。
《小雅·庭燎》在《诗经》的诗歌中，不是一首有名的作品，或许很多人从未听说过《诗经》中还有这样一首诗歌。
《小雅·庭燎》的诗意，是描写周代的君王勤于政事，夙兴夜寐地忙于政务。到了朝臣们上早朝的时候，通宵点燃的宫廷庭院中的火炬还未熄灭。前来上朝的臣子们心存敬畏，举目望见绘有龙的图纹带有銮铃的旗帜风中飘扬，君主之威严使得早朝的气氛格外肃穆。
《庭燎》在艺术手法上，拟声状物都很生动，通过夜间的光阴时刻与庭院中点燃的火炬光亮的变化，以及上朝臣子乘车的銮铃声响，将君主勤政与早朝举行的情景抒写得直观形象。
阅读《庭燎》的诗句，诗意的理解并不复杂，而音韵的理解却要费些功夫。
读了一位在京城中学语文教学中颇为有名的教师写的一本关于《诗经》作品白话文翻译与评述的图书。其中在注释《庭燎》这首诗歌作品的文字中，有的文字让人感到惊讶。例如，书中注释“庭燎有煇”中的“煇”字，标出的读音是阴平的“（hui）”。而在“言观其旂”这句诗句的注释中，则将“旂”字标注出读音为阳平的“qi”。
显然，这位作者把《庭燎》诗句中的“煇”字和“旂”字，完全理解成了现代汉语中“辉”字和“旗”字的读音了。
如果是一般的文化人有此误解，我们或许一笑了之，不想多加争辩。但是，作为京城中学语文教学带头人的名师也犯这样的低级错误，不仅是对作者，而且还对审核通过该书出版的著名出版机构的责任编辑，我们只有深表惊讶和默然无语。
自己写了多篇关于《诗经》的作品赏析的博文，其中不厌其烦地提及《诗经》的用韵研究之重要。在两千年的漫长时间里，无数文人学者对《诗经》的作品发表过评论和见解。但是，就连南宋的朱熹这样被公认的文化知识最为渊博的大儒，都因为不懂得《诗经》使用的上古年代诗歌音韵规则，而在注释作品时出现多次低级的失误，以致成为后代学者为之扼腕的瑕疵。在明末之前，《诗经》的音韵研究遇到难以攀越的断崖峭壁，一直没有取得关键性的突破，所以即便知识渊博就如朱熹这样的著名学者也是不谙诗韵，这在历史上是不可苛求的。但是，今天的研读《诗经》条件远非昔日可比。当今时代的学者在《诗经》音韵研究方面已经确立了严谨的上古语音体系，将《诗经》作品使用的押韵的韵字全部归纳起来，分为不同的韵部。尽管对这些上古诗韵的韵部确定与韵字归部，各位学者还有一些不同的见解。但就总体来说，当代学者对《诗经》的音韵研究已经取得了相当可观的成果，基本确定了上古诗韵的整体体系。这就使得当代读者有远远超越前人的优越条件，可以得知《诗经》的诗歌作品都是如何用韵的，又是用了哪些韵部的哪些韵字。
例如，若是不懂《诗经》用的上古时代的诗歌音韵知识，还想知道《诗经》中的某一篇诗歌作品是怎样用韵的，最为简单的一个办法就是借助大师的研究成果。
举个例子，想要知道《诗经·小雅·庭燎》这首诗歌是如何押韵的，但是不懂得上古时代的诗歌音韵知识。那么非常简单，找到王力先生写的《诗经韵读》这本专门论述《诗经》音韵的著作，翻到其中《小雅·庭燎》这篇作品。王力先生已经逐段逐句地，将这首诗歌的押韵情况标注出来了。
王力先生认为，《庭燎》第一段诗句用的韵字，是上古诗韵中阳部的“央、光、将”。
第二段诗句用的韵字，是上古诗韵中月部的“艾、晣、噦”。
注意！第三段诗句用的韵字，是上古诗韵中文部的“晨、煇、旂”。
换言之，第三段诗句里的“晨”字，要与后面的“煇”和“旂”字谐韵。
在上古诗韵里，“晨”字归入文部，韵母大致与现代的读音的韵母相同或者相似，所以不难理解“晨”字在诗中的读音。
问题在于，为什么“煇”字和“旂”字也能与“晨”字谐韵呢？在现代汉语中，光辉的“辉”字读为hui，旗帜的“旗”字读为qi，与早晨的“晨”字在读音上没有什么相似之处啊。
这里我们就要提醒了，《诗经》是上古时代的诗歌，使用的音韵是当时时代的语音，因此不能简单地用现代甚至中古时代的语音去理解和套用。
看看《康熙字典》对“煇”字和“旂”字的注释：
煇
又【集韻】許雲切，音熏。【張衡·西京賦】金戺玉階，彤庭煇煇。珊瑚琳碧，瓀瑉璘彬。 【唐韻正】張弨曰：煇，從火，其用皆熏燎之屬。俗攺從光。
又【廣韻】胡本切【集韻】戸袞切，音混。【廣韻】煇煌，光也。【前漢·司馬相如傳】煥炳煇煌。
旂
又【唐韻正】古音芹，《說文》旂從㫃，斤聲。徐鍇繫傳曰：斤祈近似聲，韻家所以言傍紐也。《詩》魯頌，薄采其芹，言觀其旂。《小雅》夜鄕晨，庭燎有煇，言觀其旂。以《說文》斤聲考之，則旂本有斤音。非旁紐也。
从《康熙字典》的注解看，“煇”字的古音可以念成hun，而“旂”字的古音念为qin。如果按照这两个字的古音读音来分析，《庭燎》第三段诗句中的韵字晨、煇、旂字，就都归入上古诗韵文部的韵字，彼此是可以谐韵的。
分析《诗经》作品中韵字的读音还有一个方法，就是看同样的韵字在其他的诗歌作品中是如何押韵的。
我们来看《诗经》中的《鲁颂·泮水》这首诗篇，开篇的诗句就是：
思樂泮水，薄采其芹。魯侯戾止，言觀其旂。其旂茷茷，鸞聲噦噦。無小無大，從公於邁。
再来看《小雅·采菽》中的诗句：
觱沸檻泉，言采其芹。君子來朝，言觀其旂。其旂淠淠，鸞聲嘒嘒。載驂載駟，君子所屆。
比较一下《泮水》、《采菽》与《庭燎》的诗句，可以看出这三首诗歌的诗句有的是相同或者相近的。而《泮水》与《采菽》中的诗句，直接用了“芹”字与“旂”字谐韵，证明这两个字在当时的读音是有韵母的相同或者相似之处的。从而，也就佐证了在《庭燎》之中，言观其旂的“旂”字，不应读为qi，而应读为qin。
这种方法在古代研究《诗经》作品的用韵中常常用到，被称之为系联法。就是将《诗经》作品中有相同韵字的不同作品放到一起比较分析，进而破解这个韵字的读音究竟为何，也就逐渐破解了《诗经》作品使用古音押韵的奥秘。
自明末以来，几百年间对《诗经》作品的音韵研究取得了突破性的重大进展。今天虽然还有很多知识需要探讨分析，但是至少可以让人们大致明白《诗经》作品押韵使用的音韵规则了。
希望当今时代的《诗经》作品研究与解读者，能够多多利用既有的《诗经》音韵研究成果，而不要重复明末之前的古人不谙《诗经》上古诗歌音韵的错误。
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