临洺关朱夫子庙

朱夫子庙，原为“关帝庙”，位于临洺关南大门外道东,坐北朝南；是明代李承蜩致仕归里时，所建之香火院，内设有“关帝庙”、“寿藤菴”各一座，僧房五间；外院有“茶棚”六间，园地三段；至清顺治年间，广平府通判朱维均，主持进行了修葺，增建“八卦亭”，在亭内增设了“供奉朱老夫子之神位”之牌位，此后，人们称此香火院为“朱夫子庙”；庙门前左右铸有一对铸铁狮子，大院内有一株数百年的白果树，树身笔直，且粗壮硕大，冠如华盖，郁郁葱葱，堪称一奇；因而，临洺人称“南门外白果树”，为临洺一景。由于来往行人，多多在此憩息，门前的铁狮子被摸的油光明亮，至月明之时，远远地就能看到狮子头上的反光，因而，有人说“铁狮子成精嘞”，临洺俗语，在形容人特别精明时，则说“南门外的狮子——铁精”。清咸丰八年，因产权之事宜，李姓后人和异姓主事者，因产权打起了官司，赢得官司后，作为李氏后人，贵州定番州知州李蔚然，字翠拔者，作文以记其事，并镌刻于碑石。据说那棵白果树，在日伪时期，被南大街“地方”设法刨倒后，做了三口“四独”棺材；而门前的两只铁狮子，则被一号称是南方人，借以收购“圪档子（高粱秸杆）”为幌子，将秸秆堆在大门的东西两侧，挡住了人们的视线；如此这般，在某日的夜间，顺利地将两只铁狮子盗走了。整个这座庙宇，在1946年11月，政府命令分段拆除城墙时，此庙也被拆毁，所有碑碣刻石等遗物，荡然无存。

       （朱熹画像）

朱老夫子即宋代儒家圣人朱熹（1130·10·18——1200·4·23·），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县人，生于南剑州尤溪县。十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宁宗赵扩讲学。师从“二程”之三传弟子李侗“，其学说与二程学说，合成“程朱学派。晚年遭“庆元党禁”，削官奉祠。仙逝后，被追赠为国师、徽国公，谥号“文”。他是唯一非孔子亲传弟子，而享祀孔庙，并列为大成殿十二哲的人。后世称为“朱文公”，尊称为“朱子”、朱老夫子”等。他的理学思想在我国历史上，影响巨大；他是我国历史上著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。

李蔚然之《关帝庙碑记》：

临洺城南道东。祠宇一区。乃前明吾十世祖承蜩公。致仕归里。所建之香火院也。内有关帝庙、寿藤菴二座。僧房五间。外有茶棚六间。园地三段。斋僧以备洒扫。墙间树木森然。行人往往憩息其下。继因风雨摧残。垣墉颓败。分府朱公。捐廉补葺之。又增修八卦亭。于其中以供朱夫子牌位。然。惟吾族世主其地。而他人不与焉。年湮代远。李氏式微。主其地者。遂及异姓。由是。数易迭更。不可记极。族祖簪琪。慨然欲复先人之业。但器假既久。璧返实难。至咸丰八年。而讼兴矣。县尊陈公。神明鉴察。谓文约虽无。碑碣可考。因以建自吾家者。依然断归吾族。而族祖簪琪。既徵前辙。复防后患。缘欲立石。而索叙于愚。愚谓。是院也。地不过十余亩。树不过十余株。耕其地。不足以度日。鬻其树。未可以终年。而雀角之争端。为蝇头之利。揆厥由来。不几无谓也哉。夫利必有害。讼则终凶。自今以后。凡我同乡。共敦任恤之谊。同高退让之风。其毋与吾族。争此尺寸之土也已。是为记。

                     咸丰十年九月