第五则：读书须用意，一字值千金。

这一则是讲读书的速度与效率。

许多人追求一目十行，清代学者阮元则称：“世人每矜一目十行之才，余哂之。夫必十目一行，始是真能读书也。”

真正值得十目一行去读的书，每一个学科最多不过五十本。这些最核心的书籍，共同形成这个学科的坐标系，此外的书最多只是参照系。对于学者来说，建立坐标系是登堂入室的关键，就像武侠小说里面所说的打通任督二脉，然后功力才能飞跃。这些书不读通读透，看再多也是门外汉。即使对于仅仅是感兴趣的阅读来说，这些核心书籍也能让读者从中一览这个学科的大概，在以后的学习和工作中不至于出现常识性错误。

有了这个坐标系，信息一旦被置于其中，很快就能被定位。所谓定位，不是长宽高刻板的标识，而是很快被纳入到这个学科的谱系之中。这个谱系本身也不是静止的前后序列，而是含有时间维度的、丰富而生动的知识网络。

也只有十目一行地读过这些核心书籍，然后才能有后来的一目十行。核心书籍已经将这个学科最基本和最重要的概念、原理解释清楚，这个是进行研究的必备条件。

一般情况下，我们的阅读速度平均为（200~500）字每分钟，这是对于一般文本而言。对于那些没有多大价值的文字，根本不需要花费许多时间，一个小时东拼西凑出来的文章，凭什么让我们一个字一个字地精读？当然，要是一小时写出来的这篇文章，是长期积累酝酿出来的，那精读也值，可这样用心写文章的人，不是很多吧。如果说才华，这世上有几人可以行云流水自然成文，有这样功力的人，绝不会超过五十个，这不是说他们天赋不够，而是功夫没下到。

经过训练后，我们的阅读速度能达到（2000~5000）字每分钟，甚至可以10000字每分钟。《论语》也只有一万多字，不到两分钟就读完了。有意思吗？

其实那样快的速度，适用的是泡沫信息，和心灵成长无关。比如浏览某些网页，看一些纯粹提供信息的报纸，就可以这样读，这个时候如果用精读，那就不是速度问题了，而是人生观和价值观出问题了。这个时候我们就要具体信息具体分析。

对于每个学科的核心书籍，必须精读慢读，《论语》要是按一万字每分钟的速度，一天能读一千多遍，谁能坚持住，有没有这样坚持的必要？如果真想深研中国古代文化，《论语》可是要背下来的，如果读一千遍能背下来，也行，但也应分许多天来背，必须悠着点儿。而且真要想记住，也应该涵咏着去背，速度太快了，就把自己当工具了，那样和经典就是相互折磨。经典如日月星辰，自然不会因一时的遮蔽而减损，但读经典的人，却能因为方法不同、目的不同，而读出完全不同的效果。《论语》不贵，一顿饭钱就可以买过来，但能把论语背下来的人，并不多见，能够深入理解的，更是少之又少。可见用心与用力要结合起来。

古人读书很不容易，能够拥有、遇到一本好书，真是高兴万分。苏轼在《李氏山房藏书记》中讲道：“昔之君子，见书之难，而今之学者，有书而不读。”这是宋朝了，宋朝的时候虽然已有活字印刷，但也是刚刚兴起，成本还是较高，当时雇人手抄都比活字印刷便宜，所以起码在宋朝和宋朝之前的岁月中，书籍不是一般人家能够大量置备的，因此选择的余地不大，所以遇到了好的就狠下功夫去读，日月推移，学问自成。现在好了，十三经几百块钱就能拿下，二十四史几千块钱即可拥有，但要去认真研读，恐怕就难了。