《微读诗经》（41），《北门》里的莫知我艰。“出自北门，忧心殷殷”，不得其志，所以才有这样的忧愁。上级逼迫，家人又不理解，算了吧！“天实为之，谓之何哉！”周先生将其译为“天实在这样安排，说它什么啊！”，将“实在”去掉更好。贫困已经难以忍受了，再加上那些责备的眼神，真让人感到不堪啊。

《微读诗经》（42），《北风》里的携手同行。首句：“北风其凉，雨雪其雱”，住在北方的人对这种纷纷扬扬的大雪是有切身体验的。《毛诗序》：“《北风》，刺虐也。卫国并为威虐，百姓不亲，莫不相携持而去焉。”所以刚才还在牵手漫步，风雪一来，那就赶紧让开吧。士大夫可以用行舍藏，百姓当然更可以。

《微读诗经》（43），《静女》里的美人之贻。“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”情态如此可爱，被等的人是多么幸运！“自牧归荑，洵美且异”，从野外回来，将采回的荑送给我，奇异又美丽，因为是你的馈赠，更加让人珍惜。《毛诗序》认为诗在讥刺，不如顾颉刚先生痛快：“这是一首情歌”。

《微读诗经》（44），《新台》里的又一贾珍。这首确实是讥刺了。卫宣公觊觎自己的儿媳，触犯了伦理禁区，所以“国人恶之”。第二节最后两句：“燕婉之求，籧篨不殄”，周先生译为“求的安顺夫婿好，嫁个蛤蟆不得了”，辛辣风趣！诗中，除“戚施”外，“籧篨”和“鸿”均被译为蛤蟆，应该译得更确切些。

《微读诗经》（45），《二子乘舟》里的生死兄弟。寿、朔和伋是同父异母的兄弟，朔与母亲预谋，要杀太子伋而将寿立为储君，所以就计划让人与伋乘舟于河中，然后将其溺死。寿知道无法阻止他们的行动，于是就执意与伋同舟，确保其安全。这首诗就是伋的母亲在儿子出发时写的，结局应该是让她感到欣慰的。

《微读诗经》（46），《柏舟》里的不体谅人。《毛诗序》认为此诗在讲卫世子共伯的妻子，在丈夫死后，被父母强迫着改嫁，自己却誓不相从。而余冠英则认为这是一个少女有了意中人后，不听家人的安排，要为爱痴狂。看起来更像后者。诗中认为母亲像天一样不体谅人，就像《道德经》的第五章所讲，天地不仁。

《微读诗经》（47），《墙有茨》里的不可道也。《毛诗序》：“《墙有茨》，卫人刺其上也。公子顽通乎君母，国人疾之而不可道也。”有些事情太过繁杂卑琐，已经让人失去讲述的兴趣了，说出来，也只会让人感到害臊。宫廷本属禁地，却发生了这样离谱的事情。伦理禁区是不可触犯的，有些事情想也不要去想。

《微读诗经》（48），《君子偕老》里的鬒发如云。诗经有时候也是挺没劲，讥来刺去的，一点都不大气。《毛诗序》说这首诗是“刺卫夫人”的，“夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德、服饰之盛，宜与君子偕老也。”不过全诗越往后读，越觉得不像在讽刺，就像司马相如写给汉武帝的《大人赋》，适得其反。

《微读诗经》（49），《桑中》里的云谁之思。《毛诗序》：“《桑中》，刺奔也。卫之公室淫乱，男女相奔，至于世族在位，相窃妻妾，期于幽远，政散民流，而不可止。”这个“幽远”可不是境界高深之处，而是指野地，相互偷取妻妾，然后在野地里欢乐。古风也不都是纯朴的，礼乐废弛的年月，狂欢不可避免。

《微读诗经》（50），《鹑之奔奔》里的人之无良。正如周先生所说，这首诗是讽刺卫宣公的。“鹑之奔奔，鹊之彊彊”，紧相追随，是因为你的善良，就像北极星一样，可以为幸福导向。“人之无良，我以为君”，这才叫无奈，不如分开，免得被折磨。毕竟不止一个选择，无论什么时候，命运都在自己的掌控之中。

《微读诗经》（51），《定之方中》里的重建家园。《毛诗序》：“《定之方中》，美卫文公也。卫为狄所灭，东徙渡河，野处漕邑。齐桓公攘戎狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室，得其时制，百姓悦之，国家殷富焉。”终于不讥刺了，呵呵。“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟”，美好的生活，可以想见。

《微读诗经》（52），《蝃蝀》里的女子有行。《毛诗序》：“蝃蝀，止奔也”，因为卫文公能以道化其民。《尔雅·释天》：“螮蝀，虹也”，螮通蝃。刑昺疏：“虹双出，色鲜盛者为雄，雄曰虹；暗者为雌，雌曰霓。”《后汉书》中杨赐认为蝃蝀乃“妖邪所生，为不正之象。”本来多么自然，非要加上许多主观。

《微读诗经》（53），《相鼠》里的不死何为。《毛诗序》：“《相鼠》，刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位，承先君之化，无礼仪也。”另有注释者认为这首诗是“妻谏夫”之作，不会吧，那也太狠了。全诗呈现出一种递进关系，从仪表到举止，最后到规范，层层深入。有“礼”的地方，更容易有“理”。

《微读诗经》（54），《干旄》里的何以告之。《毛诗序》：“《干旄》，美好善也。卫文公臣子多好善，贤者乐告以善道也。”《郑笺》：“贤者，时处士也。”处士指古时有才德而隐居的人，这时已经从郊区来到城里，正想着拿什么来告诉那好善的人。第三节的首句：“孑孑干旌，在浚之城”，读起来清严大气。

《微读诗经》（55），《载驰》里的我心则忧。正如《诗三家义集疏》里所言：“君子善其慈惠而远识也。”卫懿公将女儿嫁到了一个又远又小的国家，当自己的国土受到侵略时，女婿家没能来救，而事前，他的女儿已经说出了这种担忧。这无疑是位具有战略眼光的女子。诗中处处有她的忧愁，这忧愁是非常可贵的。

《微读诗经》（56），《淇奥》里的终不可谖。谖是忘记的意思。这首诗讲人们难以忘记那个人品如玉的君子。《毛诗序》：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”以礼自防，所以庄严宽大。诗的首句：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，喻示着美盛有序的德行。

《微读诗经》（57），《考槃》里的独寐寤言。周先生将“考槃在涧”译为“快乐成就在涧中”，似不妥。《毛诗序》：“《考槃》，刺庄公也。不能继先公之业，使贤者退而穷处。”《尔雅·释诂》：“考，成也。槃，乐也。”朱熹：“考，扣也。槃，器名”，有鼓盆拊缶之味。《古汉语大辞典》解释为成德乐道。

《微读诗经》（58），《硕人》里的美丽如斯。从全诗来看，不像是《诗三家义集疏》里所说的教诲之作，也非《毛诗序》所云：“闵庄姜也”，而可能如方玉润《诗经原始》里认为的：“颂庄姜美而贤也。”看那姣好姿容：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”，外加“巧笑倩兮，美目盼兮。”

《微读诗经》（59），《氓》里的秋以为期。《毛诗序》和《诗三家义集疏》均认为这是弃妇悔恨之作。“桑之未落，其叶沃若”，韶华易逝，青春短暂，要慎重选择。“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”，这时再遇到冷落，就会很难过了。“总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反”，这就是我所盼？

    《微读诗经》（60），《竹竿》里的远莫致之。第一节是写离家远，不能轻易回去。第二节是写嫁到这里后，想念父母兄弟了。第四节是写这种想念无以排遣，且乘轻舟以消愁吧。关键是第三节，一下子没有了忧愁的踪影，只见“巧笑之瑳，佩玉之傩”，时间仿佛也静止了，欢快的情态洋溢开来，还有多久到达心海？