［典源］ 《左传·宣公十二年》：见可而进，知难而退，军之善政也。

　　［典义］ “知难而退”，本指作战须见机行事，形势不利则应退却。后人引申为：做事须衡量实力，如自力不足，如困难难以克服，则主动退却。归总一句话，要量力而行，切不可不自量力。

　　［典实］ 公元前597年，夏六月，晋景公派军队救援郑国。荀林父率领中军，先毂作为辅佐；士会率领上军，郤克作为辅佐；赵穿率领下军，栾书作为辅佐。赵括、赵婴齐担任中军大夫，巩朔、韩穿担任上军大夫，荀首、赵同担任下军大夫。韩厥担任司马，向郑国进军。

　　晋国三军来到黄河边上，听说郑国已经顺附了楚国，荀林父就想回师，说：“没有赶到郑国而劳动了百姓，出兵有什么用？等楚军撤回国以后我军再出动，去攻打郑国，惩罚它降楚也不算晚。”士会不同意这种说法，争辩说：“我听说用兵之道，在于观察敌人的间隙而后发动。德行、刑罚、政令、事务、典则、礼仪不违背常道，是不可抵挡的，我们不能攻打这样的国家。楚庄王讨伐郑国，愤恨他三心二意而怜他卑下；由于他背叛而讨伐，顺服而赦免他，德行、刑罚都完备了。讨伐背叛，这是刑罚；安抚顺服，这是德行，这二者都树立起来了……德行树立，刑罚施行，政事成就，事务合时，典则执行，礼节顺当，怎么能抵挡他？看到可能就前进（见可而进），知道困难就后退（知难而退），这是治军的好方案(军之善政也)。兼并衰弱、进攻昏庸，这是用兵的好规则。你姑且整顿军队、筹划武备吧！《武》篇说：安抚衰弱进攻昏庸，致力于功业所任，这就可以了。”士会不同意荀林父撤兵，主张待机而动。而先毂主张立即投入战斗，因而反对说：“这不行。我们晋国之所以能领导诸侯，是由于军队勇敢、臣下尽力。现在由于不敢作战而失去诸侯，不能说是尽力；有了敌人而不去迎战，不能说是勇敢。由于我们而丢掉霸主地位，不如死去。”先榖坚决主战。结果，晋国由于将帅意见分歧，被楚军打得溃不成军，吃了个大败仗。

                                                                                  宾至如归

［典源］ 《左传·襄公三十一年》：侨闻文公之为盟主也，宫室卑痹，无观台榭，以崇大诸侯之馆。馆如公寝，库厩缮修，司空以时平易道路，圬（污）人以时螟馆宫室。诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人牧圉，各瞻其事，百官之属，各展其物。公不留宾，而亦无废事，忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁滋患？不畏寇盗，而亦不患燥湿。

　　［典义］ “宾至如归”，原意是晋文公做盟主时，各国诸侯进贡，到了晋国馆驿，食宿有人接待，财物有人管理，车辆有人看护，牲口有人放牧，不会的事有人教着做，不懂的问题有人给解释，宾客也不患盗寇和风雨，如同到了自己家里一样，真是“宾至如归”。后人将“宾至如归”用于饭店、宾馆、酒店等，以形容自己的设施完备，服务周到，使客人有回到家的感觉。

　　［典实］ “宾至如归”，是由郑子产随郑简公出使晋国引发的典故。

　　子产即公孙侨、公孙成子，是春秋时期著名的政治家。子产是郑国贵族的儿子，名侨，子产是他的字，又一字曰子美。郑简公十二年为卿，做了二十三年执政，位居相国。

　　公元前557年，子产随郑简公，带着丰厚的礼物来到了晋国，向当时的诸侯盟主晋平公进贡。时值晋国国丧，晋悼公去世还没有殡葬。晋平公就借口重孝在身、丧事未办，没有按诸侯礼接待他们君臣。人住进了馆驿，带来的车乘和礼物，都还放置在馆驿门外，因驿门狭窄拉不进去，子产君臣要求谒见晋平公，平公拒而不见，子产便命侍从拆掉馆驿墙垣，把装载贡品的车马赶了进去。这对晋平公的不礼遇是一个强烈的抗议。

　　晋大夫士匄（即士文伯）对子产这种做法很不满，便责备子产，他说：“我们修建馆驿，是为了迎接国宾，接待诸侯，保护宾客财产安全的。你为啥把馆驿墙垣毁了？敝国是诸侯盟国，我家主公令吏人修建馆所，高筑墙垣，厚具墙围，目的是保护宾客，使宾客住进来没有后顾之忧，没有不安全的感觉。你倒好，把墙垣毁了，如果都照你们这样做，我们还怎么接待各国诸侯？因此，我家主公命我问问相国到底为了什么？”

　　子产回答说：“我们是小国，来求见大国国君，贵国国君不见，又不告诉我们接见的时间，也不过问我们带来的贡品怎么办？所以我们心里着急不安，生怕贡品给晒坏了，又害怕刮风下雨给淋坏了，还怕看管不好给丢失了。因此，我们为了贡品完好无损，在无可奈何的情况下才毁了贵国的馆驿墙垣。”晋大夫士匄说：“既便如此，你们也应该打声招呼吧。”子产接过话头说：“侨（子产）听人说过文公为盟主时，馆驿修得好，亭台楼榭无所不有，宾客住房设施齐全，库房修缮完备，馆内外道路平坦，杂草有人清除，垃圾有人打扫，服务十分周到。宾客来了有人接待，车乘有处放，牲口有人喂，财物有人管，即使文公无暇接待客人，客人也不感到寂寞，正如人们所说的：诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人牧圉，各瞻其事，百官之属，各展其物，公不留宾，而亦无靡事，忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足，宾至如归。”

　　子产这一席话，说得士匄哑口无言。士匄也深感无理，便一五一十地禀报了晋平公。晋平公听后也甚感内疚，放下了晋霸主的架子，满面春风、热情洋溢地以诸侯礼接待了郑简公和郑相国子产。这样，就为后人留下了“宾至如归”的典故和成语。

                                                                     天经地义

　［典源］ 《左传·昭公二十五年》：夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则之。

　　［典义］ “天经地义”，谓天地间经久不变的常道，可以说是正确而不可改变的道理。孔颖达疏：“经，常也；义，宜也。夫礼者，天之常道，地之宜利，民之所行也。”

　　［典实］ 公元前520年，周景王在公卿们的陪同下，上北山打猎，心脏病突然发作，抢救无效，死在了荣锜氏那里。按照周礼，应由嫡世子姬猛继承王位。但是，周景王在生前却有意立庶出的长子姬朝为世子，这事虽与大夫宾孟商议过，但是未来得及执行他就死了。于是，便在朝内引起了由谁继承王位的宫廷之争。

　　在争辩中，周贵族单氏、刘氏经过密谋杀死了宾孟，拥立世子姬猛即位，史称周悼王。在朝的尹文公、甘平公、召庄公不服，决意要另立王子朝。三家联合兴兵作乱，命上将南宫极率众攻击刘氏，刘氏势单力薄，无力抵御，狼狈出逃。单氏保驾悼王抵抗王子朝发来的兵将。

　　当时的中原盟主晋顷公，得到周王室发生内乱的消息，便派大夫籍谈、荀跞率兵到周王城成周（今河南洛阳）去迎接周悼王。没有多久，周悼王因病逝世，单氏又和刘氏拥立悼王的同母弟弟句为周王，史称周敬王。敬王既立，王子朝继续作乱，并依靠尹文公等在王城的势力自立为王，把周敬王赶出了王城，寄居于翟泉。当时，周人呼匄为东王，称朝为西王，双方互相攻杀，连年内战，引起宫廷大乱。面对这样的局势，晋顷公在公元前517年夏天，召集合国诸侯到黄父会盟。参加会盟的有子太叔和晋国赵简子、宋国乐大心、卫国北宫喜、郑国子太叔，曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人。会盟的主要议题是商量如何安定王室。赵简子代顷公主持会盟，命令各诸侯国大夫向周天子供应粮食，准备好戍守的将士，说：“明年将要送天子（敬王）回王城成周。”

　　子太叔进见赵简子，赵简子询问揖让、周旋叫什么礼？子太叔回答说：“这是仪，不是礼。”赵简子说：“请问什么是礼？”子太叔回答说：“我曾经听先大夫子产说过：‘礼是上天的规范，大夫的准则，百姓行动的依据。’天长地久，理所当然，不能改变，更不容置疑。”赵简子听了频频点头，连连说：“我将牢记此言，永生不忘!”在座的听了也肃然起敬。接着，赵简子提出各国按礼行仪，约定日期，为周敬王送粮食和兵卒，并一起帮助周王室迁归都城成周。与会大夫绝大多数对此没有异议，甚表赞同。惟有宋右师乐大心表示了不同看法，他认为宋国原为殷商后裔，周王室一直以宾礼相待，哪有客人给主人送兵卒和粮食的道理。这个看法当场就遭到了赵简子和晋国的从臣士弥牟的驳斥，他列举了大量事实，来说明宋国一贯服从盟主的安排，从未背过盟誓，现在需要大家同心合力为周王室操心时，为何却突然发生异议，这是无礼的表现。乐大心无言以对，只能接受牒命而退。会盟结束，晋大夫荀跞率领着诸联军帮助周敬王复了位，并平定了王子朝之乱。后人便把黄父会盟中提到的“天经地义”的话当做成语和典故流传开来，比喻理所当然，不容怀疑。

                                                                 如火如荼

［典源］ 《国语·吴欲与晋战得为盟主》：吴王昏乃戒，今秣马食士。夜中，乃令服兵环甲，系马舌，出火灶，陈士卒百人……（以）万人以为方阵，皆白裳、白旗、素甲、白羽之赠，望之如荼。王亲自秉钺，载白旗以中陈（阵）而立。左军亦如之，皆赤裳、赤鹅、丹甲、朱羽之增，望之如火。

　　［典义］ “如火如荼”，意思是像火一样红，像茅草的白花一样白。荼，古代是指茅草的白花；火，这里谓红色。即像火一样红。后人遂以“如火如荼”，一是形容军容盛大；一是用来比喻气势旺盛；又一是叙述热烈或激烈场面。

　　［典实］ 公元前482年，吴王夫差偕同鲁哀公、卫出公、单平公一块儿来到了卫国黄池，派人去请晋定公来会盟。晋定公不愿意去。赵鞅说：“夫差这回带着大队人马到中原来，气势汹汹，不可一世，是成心跟晋国作对。他派使者来请主公去会盟，这是‘先礼后兵’的意思。主公如果不去，正好中了他的诡计，我想咱们不如也带着大队人马去，不管是会盟也好，还是动武也好，到时候主公可以随机应变。”晋定公采纳了赵鞅的建议，带着兵马，偕同赵鞅一起来到了黄池。

　　按照惯例，中原诸侯会盟，晋国是当然盟主。可是这次会盟，吴王夫差不服，他与晋定公为了争会盟的先后次序，一连闹了好几天。赵鞅说：“这没有什么好商量的，晋国一向是诸侯的领袖，这次会盟依然是诸侯盟主，晋国应当歃血在先。”夫差不同意，让相礼王孙雄去对赵鞅讲：“晋国的祖先叔虞是周成王的兄弟，吴国的祖先太伯是周武王的叔伯爷爷，论辈分大小，晋国差了三代，吴国是长辈，理当为先。再说，以前晋国和楚国订立盟约，已经让楚国占了先，难道说吴国还不如给吴国打败了的楚国吗？”双方争执不下，歃血结盟陷入了僵局。

　　就在大伙儿都僵着的时候，吴国内臣忽然来报，越王勾践命范蠡为大将，亲自率领大军来攻打吴国。太子友、王孙弥庸已经阵亡了，大将王子地抵挡不住，也退到城里去了。请吴王迅速回国。这件事，要是遇上别人，恐怕就沉不住气了。可是吴王夫差依然很镇静，对王孙雄说：“咱们明天再不能跟晋国啰嗦了。今儿晚上您把三万六千兵马准备好，明儿天不明就向晋军猛攻，非逼着他订立盟约不可。”王孙雄遵照吴王的命令，把三万多吴兵分成左、中、右三路。每路百行，每行百人，列为方阵，共一万人。三路方阵，合共三万人马。中军全体将士，一律白衣，白甲，打着白色旗帜，带着白色羽毛的箭矢，远远望去好像遍地盛开着的茶花。左军一万人，一律红衣，红甲，打着红色旗帜，带着红色羽毛箭矢，远远望去，活像一片熊熊烈火。右军则全用黑色，看起来又犹如一片乌云，黑压压一片。三路大军摆在晋军一里远的地方。第二天，天刚蒙蒙亮，吴王夫差就亲自擂起了战鼓，那三万六千多人马，一听战鼓响，就齐声呐喊起来，吓得各国诸侯直打哆嗦。赵鞅赶忙派人到吴营去打听。夫差告诉那人说：“天王有令（实则是假借天王命令），叫我主持会盟。晋侯要是不服，非要争先后次序，再耽误时间，那你就去对他说，答应在今天，不答应也在今天。”那人回去，把夫差的话告诉了晋定公。晋定公一时拿不准主意。鲁哀公、卫出公生怕晋定公不答应再惹出麻烦事来，于是就一同劝说定公让步，赵鞅也请定公让步，并说夫差也得让步，不然，中原诸侯面子就丢光了。晋定公又打发人去对夫差讲：“天王既然有令，我们哪个敢不听呢!可是贵国既然尊重天王，也是天王的臣下，这吴王的称呼就不妥当，请把王号去了，改称‘吴公’，我们就签约。”夫差听了也觉得有理，就用吴公的名义，第一个歃血会盟，然后由晋侯、鲁  侯、卫侯依次歃血结盟，黄池会盟也就这样在剑拔弩张中  结束了。而吴王的列阵却为后人留下了“如火如荼”的典故和成语。

                                                                               甘拜下风

【典源】 《左传·僖公十五年》：君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，群臣敢(甘)在下风。

　　【典义】 “甘拜下风”，下风：风向的下方。古代出令者在上风，听令者在下风。后遂以“甘拜下风”谓真心佩服别人，自认不如，甘居下列。

　　【典实】 公元前646年，晋惠公借秦国遭受灾害，对秦发起了一场不义的战争。秦穆公命卜徒父占筮，获吉卦。其卜辞是：“渡过黄河，侯的车子损坏。”穆公追问：“什么意思？”卜徒父回答说：“打败他们三次，必然抓获晋君。”秦穆公坚定了必胜的信心，于是组织秦军迎击晋军。秦军三战三捷。晋国连战连败，三次战败之后，退到韩原。不几日，晋秦决战在韩原展开。晋惠公的小驷马陷在烂泥潭里，一直转圈，走不出来。晋惠公大声呼叫庆郑。庆郑说：“您不听劝谏，本来就是自找失败，您还往哪里逃呢？”没有理睬他就走开了。晋将梁由靡驾御韩简的战车，虢射作为车右，去迎击秦穆公的战车，将要俘虏秦君。庆郑因为与惠公说话耽误了时间，以致使秦穆公跑掉了。秦军俘虏了惠公回国。晋国的大夫们披头散发垂头丧气地，跟随着惠公。秦穆公派使者对几位晋大夫说：“您们为什么这样啊？您国国君跟随我西去，只不过是让他在秦国住几天罢了，哪敢做得太过分了。”晋大夫们听了这话，感激不尽，立即跪下稽首三拜，说：“君王您脚踏后土，头顶皇天(君履后土而戴皇天)，皇天后土都听到了君王说的话(皇天后土，实闻君之言)，我们为臣的谨在下面听候吩咐(群臣甘在下风)”。遂后人们便把晋大夫们谈的这几句话，演绎出“甘拜下风”的典故来。