作为节气，清明只是一个普通的“乖乖儿”：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明，节如其名，天清地明，“万物生长此时，皆清洁而明净”。然而，雨的如影如随，却让清明多了晦涩和弦外之音。

　　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”杜牧给“清明”定下底调和基色：雨纷纷，欲断魂。在这里，“它已越过农事与农业，而演变成了一个与华夏人人相关的民间传统节日”。既是一个节气，也是一个节日，在雨的调和板上，清明的双重身份和双重性格和谐、统一，看似名不副实，其实“情深深雨濛濛”。

　　苇岸说，“二十四节气的神奇、信誉与不朽的经典性质”，在于天况、气象、物候在随着节气的更番而如约改变。清明却是例外，“清明多冽风、冥晦或阴雨；仿佛清明天然就是‘鬼节’，天然就是阳间与阴界衔接、生者与亡灵呼应的日子”。或许吧，既然“三月节……物至此时，皆以洁齐而清明”，那就该算上先人，哪怕他们不在了，也要像还在一样。

　　清明雨声是絮叨的“雨言”。那些天国先人生前没有交代完的话，借着雨，又叮嘱起来。“清明连日雨潇潇，看送春痕上柳条。明月有情还约我，夜来相见杏花梢。”雨泪潇潇，时光的柳条上，后人都是先人春痕，隔着阴阳，只能月下相约，杏花梢见。或许，这也是杜牧断魂的原因。是谁在“雨纷纷”里说了什么？让他“欲断魂”，急于寻醉、归约杏花。

　　伤心深处是泪流，梨花带雨可谓天地最汹涌的伤痛、最澎湃的泪奔。“燕子来时新社，梨花落后清明。”雨和清明，梨花和泪，怀想和追思，相得益彰。

　　《清明雨》唱到：“清明雨打湿了衣服，清明雨打湿了脚步……默默地走向你的住处。野花缀满那座土丘，多么美丽又寂寞的小屋。”其实，内心深处同样下着一场雨，打湿了时光和坐在心上的归客。

　　清明雨，年年如期。雨纷纷，断魂为谁。路上人，知与谁归。

　　喜欢那首《清明雨上》：雨打湿了眼眶，年年倚井盼归堂。最怕不觉泪已拆两行。我在人间彷徨，寻不到你的天堂。东瓶西镜放，恨不能遗忘。又是清明雨上，折菊寄到你身旁……。阴阳相隔，清明雨却架起天地的桥梁，让时光穿越于一场杏花约。

　　清明雨上，梨花带雨的翻译，写满脸庞。泪拆两行，像天梯，在天上人间遥望。