每一个作者符号都很强

转自：10.01.11北京晚报 作者：孙小宁

    这年头，普通读者与知识界对外国作家的信任普遍高于对中国作家，就连德国人顾彬说中国文学是垃圾，在中国，应和他的声音也比反对的来得强势。2010年的图书订货会，这样的局面恐怕也会延续，不得不说，这些引进外国文学作品，每一个作家符号都很强。  

    看埃科怎么做公共知识分子？ 

    一本埃科的随笔集，竟然引出一个公共知识分子话题。这让埃科的另一本书《玫瑰的名字》的翻译者沈萼梅女士大感意外。她翻译的埃科名作《玫瑰的名字》虽然也快出来了，可她说，翻译埃科，可真把她难坏了——宗教、符号学、政治、历史……埃科的小说无所不包，就是有台湾译本在前，也会发现译者有畏难漏译与错译之地。好在，她还有许多意大利学者朋友，还有一本来自意大利版的注释本可供参考。看起来翻译埃科，非她这样的老将出马才行，但是，《密涅瓦火柴盒》的译者李婧敬，可是年轻得很——也就三十出头吧。听她讲埃科，似乎没有那么高不可攀，至少翻译遇上问题，发过去的邮件是有问必回的。 

    《密涅瓦火柴盒》是意大利作家埃科1985年开始在《快报》周刊撰写的专栏文章的结集，这个专栏的第一本结集《带着鲑鱼去旅行》，早已在中文世界流行。而这本结集，则是译者李婧敬从意大利文直接翻译过来。密涅瓦的本意是一个火柴盒的牌子。135篇专栏文字，有对国际时事的评论，社会现象的评说，有对文学艺术的看法，也有对未来生活的展望与想象。 

    对于现实社会，埃科从来都没有回避什么，他所涉及的话题包括：拉什迪的流亡，死刑的电视直播，知识分子的读书问题，媒体问题……学者崔卫平称它此时来到中国，可谓恰逢其时。“他以前的作品已经建立起读者对他的信任，所以他作为公共知识分子发言，非常有说服力。”“埃科为我们提供了看事情的另一维度。我很想把这本书送到中国每一位作家的书桌上，提醒他们，一个作家，是否写完小说就完了，还能为这个社会做些什么。”“一个人跳出自己专业来对公共问题发言，一方面需要判断力，当然也有压力，但还有一点，是担当的问题。” 

    “埃科的这本书证明了有多面的埃科的存在。”到底有几个埃科？学者止庵回忆自己对埃科的阅读史，早期译本的《玫瑰之名》与《傅科摆》等，当时埃科留给他的印象是，这是一个确可以称为文学大师的作家。也是和博尔赫斯、卡尔维诺在一路的作家。他们都善于无中生有，但他的“无中生有”又与卡尔维诺有所区别——埃科的想象都是从阅读而来。他读很多书，并且从书里创造另一本书。止庵认为，这对作家而言，是一条最难走的路。后来读到埃科的《阐释与过度阐释》，又折服于他还是个非常重要的理论家。现在，这本《密涅瓦火柴盒》又一次证明，还有一个埃科，是作为公共知识分子的身份在对社会发言。“埃科的不凡之处在于，他会讨论很多社会话题，什么都能议论，什么又都能说得好。究其根源，是因为他的发言，代表的不是他个人，而是代表一个西方意义上的知识分子的观念，而这些观念与价值观，是一个西方知识分子得以安身立命的根基，是他们的人文传统，他只是把它公众化。而这个深厚的根基，是中国当下一些公共知识分子所不具备的。” 

    关于埃科，今年还有数种图书出版。上海译文社表示他们已经签下了埃科的重要作品《洛阿娜女王的神秘火焰》。而广西师范大学则推出了和他有关的《别想摆脱书：艾柯、卡里埃尔对话录》。 

    和埃科对话的卡里埃尔是法国电影泰斗；《大鼻子情圣》、《布拉格之恋》、《戈雅之灵》等经典电影剧本的创作者，西班牙电影大师布努埃尔最青睐的编剧。 

    共同之处是两位对话者嗜书如命，同是古书珍本爱好者，对书籍代表的人类文明进程有着深刻的理解，对书籍在当下的变局和处境也有洞烛幽微的观察。书究竟是什么？网络时代书的幸与不幸？书是否忠实反映人类天才的创造？书凭什么可以经世流传？书太多了怎么办？如何谈论没读过的书？我们所看到的，是否就是时间过滤之后最好的？……相信埃科一句话：“透过书的历史，我们可以重建文明的历史。”也相信止庵一句话：“埃科谈什么，都能谈得好。”