加载中…《诗经》里的家文化[贺源]
(2025-09-27 09:19:01)| 分类： 网文/报刊文摘/散文/小说 |
翻开《诗经》，最先撞进眼里的，多是关于“家”的细碎场景：妇人在桑树下采桑，男子扛着农具从田间归来，孩童在庭院里追着蝴蝶跑，暮色里传来唤家人吃饭的声音。
这些两千多年前的画面，像蒙着一层薄纱的老照片，里面隐藏着中国人最本真的家文化情结——家不是冰冷的房子，是有人等、有饭香、有牵挂的地方。
《诗经》里的家，先从“草木”里长出来。《豳风·七月》里写“七月流火，九月授衣”，入秋了，妇人要忙着给家人缝制冬衣。“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”——春天阳光暖融融的，黄莺在枝头叫，女子提着深筐，沿着小路去采嫩桑，桑叶要选最软的，这样织出的布才亲肤，给丈夫做外衣，给孩子做小袄。还有《卫风·伯兮》里的女子，思念远征的丈夫，“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容”——“首如飞蓬”的外在状态，与“岂无膏沐”的反问形成对比，凸显女子因思念丈夫而丧失装扮动力的孤寂。自从丈夫去了东方打仗，她头发乱得像蓬草，不是没有胭脂水粉，是家里少了那个看她梳妆的人，再精致的妆容也没了意义。深刻传递出夫妻分离的哀怨。她还在院里种了萱草，古人说萱草能忘忧，可她看着萱草从抽芽到开花，忧愁一点没少，反而更盼着丈夫能早点回家，一起给萱草浇浇水，说说田里的事。这些草木不是随便写的，桑是养家的生计，萱是思念的寄托，家的烟火气，就从这些草木的枯荣里慢慢飘出来。
《诗经》里的家，还藏在“烟火饭香”里。《小雅·楚茨》里写祭祀后的家宴，“执爨踖踖，为俎孔硕，或燔或炙。君妇莫莫，为豆孔庶。宾载手仇，室人入又”——厨师忙着烧火，锅里煮着大块的肉，有的烤得金黄，有的炖得软烂；主妇安静地摆着餐具，盘子里装满了菜肴；宾客们互相敬酒，家里人忙着添菜，热热闹闹的，连空气里都飘着肉香和酒香。这不是豪门盛宴，是普通人家的热闹，祭祀是为了感谢祖先保佑，家宴是为了让一家人聚在一起，尝尝新收的粮食，说说这一年的收成。还有《豳风·七月》里的“八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿”——八月打枣，十月收稻，用新稻酿春酒，等过年时给长辈祝寿。喝着甜酒，吃着枣糕，长辈笑着说“今年的酒比去年甜”，孩子吵着要再吃一块枣糕。这样的画面，和现在过年时的团圆饭几乎没什么两样。原来，中国人对“家”的味觉记忆，两千多年前就定了调：家的味道，是新米的香，是腊肉的咸，是一家人围坐在一起的热闹。
《诗经》里的家，更连着“牵挂与守护”。《郑风·风雨》里写“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷”——风雨交加的夜晚，鸡在不停地叫，女子坐在窗前等丈夫回家，又冷又怕；可当看到丈夫推门进来的那一刻，所有的不安都没了，心里只剩踏实。还有《王风·君子于役》，妇人站在村口等丈夫，“君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思”——丈夫去服役，不知道什么时候回来，太阳落山了，鸡回了窝，牛羊也从田里回来了，可丈夫还没到家，她怎么能不思念？她不盼丈夫当什么大官，只盼他能平安回来，一起把羊赶进圈，一起把晚饭端上桌。这种牵挂，不是轰轰烈烈的誓言，是“鸡栖于埘，日之夕矣”的日常等待，是“如之何勿思”的本能惦记，也是“家”最核心的温度——不管走多远，总有人在等你回家；不管遇到什么事，总有人为你牵挂。
读得深了才懂，《诗经》里的家从来就不是什么华丽宫殿，而是田间桑麻、灶上炊烟与村口等待、盼归。采桑的妇人、归家的男子、盼归的亲人，用最朴素的日常，把“家”的模样刻进中国人的骨血——是共担风雨，是共享冷暖，是无论走多远都想回的地方。
两千多年过去，我们不必再采桑织布、借萱草寄思，但异乡吃到家乡饭、见夕阳下归人时，心里的踏实与牵挂，仍和《诗经》里的人一样。这份家文化情结从未过时，它像一粒种子，在国人心里生根发芽，长成了对“家”永恒眷恋的大树。
------2025年09月27日《西安晚报》第5版文化周刊
文化纵横
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