加载中…[散曲讲座55]李宏弟丨〔南仙吕·二犯月儿高〕浅析2
(2025-09-05 18:35:47)| 分类： 诗词曲赋文赏析/现当代作品[转 |
三、古代例曲分析
例一：明·唐寅《失题》（四联章其三）小令（按谱一、谱二、谱三、谱七）
〔月儿高〕漫折长亭柳，情浓怕分手。欲上雕鞍去，扯住罗衫袖。问道归期，端的（是）甚时候？〔五更转〕回言未卜奇与偶，懒唱阳关，慵斟别酒。〔红叶儿〕酒，除（非）是（你）解消愁。〔月儿高〕（我只怕）酒醉还醒，愁怀又依旧。
注：“欲、扯、问”俱可平。（《九宫正始》注）长亭：古代道路上每隔十里设一长亭，供行人休息，也是送别的地方。雕鞍：装饰精美的马鞍。罗衫袖：轻薄的丝绸衣服的袖子。阳关：指《阳关三叠》，古代送别时的歌曲。慵：懒惰，不情愿。
译文：随意折下长亭的柳枝，情感深厚害怕分别。正要骑上马离开，却被她拉住了衣袖。问起归期，究竟是什么时候呢？回答说未来难以预料，懒得唱《阳关三叠》，也不愿意喝送别的酒。酒呀酒，除非是你能消解我的忧愁。我只怕酒醉之后还会醒来，愁绪依然如旧。
赏析：
这首曲作，通过对离别场景的细腻描绘，表达了女主人公对即将分别的恋人的深深依恋和不舍。
曲作大体分三层意思：首二句为第一层，通过痴情女子在长亭低头不经意间折柳的动作描写，表达了女主人公对心上人离别的无奈和不舍。折柳在中国古代文化中常常象征离别，长亭作为古代送别之地。这一句不仅形象生动，而且富有诗意，因此得出了直抒胸臆的第二句
“情浓怕分手”
的感慨；三至九句为第二层，通过上马鞍、扯衣袖两个传神动作和一问一答的对话描写，进一步生动地刻画了离别的缠绵悱恻。《阳关》，即《阳关三叠》是古代送别歌曲，意思不言而喻；尾四句为第三层，作者议论作结，发出一声长叹，借酒消愁，酒醒愁依旧。其中“酒，除非是你能解我的愁”这一反问句，通过酒的意象，既加深语气，渲染气氛，又表达了主人公对恋人的恋恋不舍。酒在古代常常用来排解愁绪，但这里的主人公认为，只有恋人才能真正解他的愁。总之，曲作通过一对恋人送别的场景刻画，眉目传情，细节达意，声情并茂，用典无痕。
同时，所用三个曲牌也意义非凡。月儿高，月亮代表思念之意，营造了一个风清月夜的特定氛围。五更转，五更时依然在辗转反侧，难以入睡。红叶儿是古代文人传情之物，这里借酒表达对恋人的思念。作者巧妙选用月儿高、五更转、红叶儿三个具有特殊意象的曲牌，把一对恋人离别时的复杂心情，表现得淋漓尽致。
这首散曲，是一首典型的戏曲作品摘调。从曲意上看，没有完整的故事情节，好像是截取了明传奇中一对恋人分别时相互对唱的一段唱词，不像是一首完整意义的小令。百度查了一下，显示为元代李直夫的杂剧《花间四友东坡梦》第二折中间一段。具体是谁写的，因没有深研，不得而知。
需要说明的是，此曲摘自《九宫正始》
第226页，《无争斋散曲杂谈》第170页、《康熙曲谱》第117页、《北散曲和南散曲曲谱合编》第49页四本韵书，共同采用一个例曲。但历史上流传下来的不同版本，在个别地方各异：一是首字：《九宫正始》用“谩”，《无争斋散曲杂谈》用“漫”，《康熙曲谱》和《北散曲和南散曲曲谱合编》用“慢”；二是第三句第二字：《九宫正始》、《康熙曲谱》和《北散曲和南散曲曲谱合编》用“上”，《无争斋散曲杂谈》用“跨”；三是〔红叶儿〕第二句：《九宫正始》用“除（非）是（你）解消愁”，《康熙曲谱》和《北散曲和南散曲曲谱合编》用“除是你消愁”，《无争斋散曲杂谈》用“除是解消愁”；四是倒数第二句衬字：《九宫正始》用“我只怕”，《康熙曲谱》和《北散曲和南散曲曲谱合编》用“只怕”，《无争斋散曲杂谈》没有用衬字。然而，谢伯阳编撰的《全明散曲（增补版）》第1151页（第二卷）收录唐寅的《失题》四首联章其三，和上边例曲有19个字左右不同，而且正文中没有标曲牌：
送别长亭柳，情浓怕分手。欲跨雕鞍去，扯住罗衫袖。问道归期，端的甚时候？盟言未卜未卜鲛绡透，唱彻阳关，重斟别酒。酒，除非是解消愁。只怕酒醉更残，愁来又依旧。
唐寅（1470-1524），字伯虎，号六如居士，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，明代著名画家、书法家、诗人。一生充满了波折，早年曾中解元，后因科场舞弊案受牵连，被贬为吏，从此心灰意冷，游荡江湖，埋没于诗画之间。除诗文外，唐寅也尝作曲，多采用民歌形式，由于多方面深厚的文学艺术修养，经历坎坷，见闻广博，对人生、社会的理解较深，雅俗共赏，声名远扬。
例二：明·薛岗《舞》小令（按谱一）
〔月儿高〕小院花阴护，华堂香气覆。缓奏柘枝曲，妙转莲花步。杨柳纤腰，软弱疑无骨。〔五更转〕叮咚环佩，环佩摇金玉。（只闻得）一阵香风，（正）吴娃席（上）舞。〔红叶儿〕舞，裙底翠盘熟。〔月儿高〕（那更有）一曲霓裳，（乱）婆娑呈影孤。
注：摘自《无争斋散曲杂谈》第170页，题目为《舞》。谢伯阳编撰的《全明散曲（增补版）》第3394页（第四卷）中，题目为《吹弹歌舞》联章第四首《舞》，前三首分别为《吹》《弹》《歌》。柘枝曲：古代舞蹈曲名，源于西域，盛行于唐代。环佩：古代妇女佩戴的玉饰，行走时会发出声响。吴娃：指吴地的美女，吴地指江南一带。翠盘：舞者所用的道具，通常为绿色的盘子。霓裳，指《霓裳羽衣曲》，唐代著名的宫廷乐舞，传为唐玄宗所作。
译文：
小院里花荫遮护，华堂中香气弥漫。缓缓奏起《柘枝曲》，舞者轻盈地转动着莲花般的舞步。她的腰肢如杨柳般柔软，仿佛没有骨头一般。环佩叮咚作响，如同金玉相击。一阵香风吹过，吴地的美女在席上翩翩起舞。舞动中，裙底的翠盘显得格外熟练。接着又奏起《霓裳羽衣曲》，舞者轻盈的身影在灯光下显得孤独。
赏析：
《月儿高》最早出现在明代嘉靖年间的琵琶谱手抄本《高和江东》中，后被改编成多种形式的音乐作品。
这首曲子的具体创作背景不详，但相传为唐玄宗所作，其产生背景与《霓裳羽衣曲》相似。明代薛岗将其改编为曲词。这首曲作通过对舞蹈和音乐的细致描绘，展现了当时社会的娱乐生活和审美情趣。
曲作大体分三部分：第一部分为首二句，描绘了宫廷或贵族家庭小院和华堂的环境，花荫遮护、香气弥漫，营造出一种幽静雅致的氛围；第二部分为三到十句，舞者的轻盈舞姿、环佩的叮咚声响、香风的拂面，以及《霓裳羽衣曲》的悠扬旋律，共同营造出一种优雅、宁静的氛围。尤其是“软弱疑无骨”句，比喻独到，柔美无比。“叮咚环佩，环佩摇金玉”句，细腻描写环佩的声响，增强了曲子的音乐感，读者仿佛能听到舞者的脚步声；第三部分为后四句，夹叙夹议，不仅描绘了舞者的舞姿优美，还透露出一种孤独感，尤其是最后一句“乱婆娑呈影孤”，舞者的身影在灯光下显得孤独，暗示了繁华背后的寂寞，反映了当时上层社会糜烂的生活方式，使整首曲词意境更加丰富和深刻。
薛岗（约1535—1595），字歧峰，别号金山野人，山东益都人。明神宗万历元年（1573）试经学夺魁本省，其后四上春官不第，遂弃举子业。与同郡冯惟敏人谓“冯君骚雅，薛君庄丽”，一时并传。著有《金山雅调南北小令》一卷，及戏曲作品《香山记传奇》等。谢伯阳《全明散曲》收其小令105首。
例三：明·唐寅《失题》（四联章其一）（按谱四）
烟锁垂杨院，日长绣帘卷。人静莺声细，花落重门掩。薄幸不来，羞睹画梁燕。天涯咫尺，咫尺情人远。（只怕）路阻蓝桥，无由得见。天，天若肯周全。除非（是）梦里相逢，（把奴）衷肠诉一遍。
注：摘自中国诗词楹联出版社李权效编订《元明南北曲小令正谱》第153页。谢伯阳编撰的《全明散曲（增补版）》第1151页（第二卷）其一第七句“咫尺”后没有逗号，衬字没有括号。薄幸：薄情的人。画梁燕：画梁上的燕子。路阻蓝桥：比喻路途遥远，难以相见。蓝桥：传说中的仙桥。
译文：烟雾笼罩着垂杨环绕的庭院，长长的白天里，绣帘被卷起。四周寂静，只有黄莺的叫声细细传来，落花堆积在紧闭的大门前。那个薄情的人不来，我羞于看见画梁上的燕子。虽然天涯咫尺，但情人却远在天涯。只怕路途遥远，无法相见。天啊，天若能成全我们，除非在梦中相遇，才能倾诉我心中的思念。
赏析：
曲作通过细腻的描写，展现了痴情女子在春日里独守空闺的孤独和期盼。庭院的静谧、黄莺的叫声、落花的堆积，这些意象共同营造出一种孤寂和期待的氛围。女子对情人的思念贯穿全曲，表达了她对爱情的执着和对未来的渴望。前四句描绘了庭院的静谧和春天的景象，为后文的抒情做了铺垫。中间六句表达了女子对情人的思念和对薄情人的失望，画梁上的燕子成了她情感的寄托。最后四句则是女子对天的祈求，希望能在梦中与情人相见，倾诉衷肠，表达了她对爱情的执着和对未来的渴望。曲作结构紧凑，意境层层递进，情真意切。
喜欢
0
赠金笔